Main Page

Tawheed

2.6K subscribers
Tawheed
V2:44- Ruling on supplicating to Allāh by virtue of the sublime rank of Allāh [Noor ala alDarb, Shaikh ibn Baz, Vol2] Language: English Q: What is the ruling on supplicating to Allāh by virtue of the sublime rank of Allāh (Glorified and Exalted be He)? [Vol. 2, Page No. 132] A: It is lawful to supplicate to Allāh (Exalted be He) by any of His Sublime Attributes; for example, one can say, "I invoke You by Your Great Power' "I invoke You by Your Great Knowledge/' or "I invoke You by Your Mercy, Benevolence, Might and Glory." It is permissible for a Muslim to invoke Allāh by such attributes. One can say, "O Allāh! I invoke You by Your Great Power, Abundant Knowledge, Might and Glory to forgive me and bestow mercy upon me." As for the practice of invoking people by Allāh, it is better to give it up. People should not be invoked by Allāh (Exalted be He) or by Allāh's Power. A Muslim should not say, "I invoke you by Allāh to do such and such thing for me." It is better to forsake this practice so that you stay on the safe side. https://binbaz.org.sa/fatwas/9912/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%B3%D9%84-%D8%A8%D8%AC%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%88%D8%B3%D8%A7%D9%89%D8%B1-%D8%B5%D9%81%D8%A7%D8%AA%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:15
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LnYwR2p1V1RERzAw

V2:44- Ruling on supplicating to Allāh by virtue of the sublime rank of Allāh, ibn Baz

18 views July 22, 2024 9:37 pm

V2:60- Ruling on Tabarruk (seeking blessings) at the graves of Awliya [Noor ala alDarb, Shaikh ibn Baz, Vol2] Language: English Q: Our Shaykh, there are some persons who perform Salah (Prayer) at its due time, pay charity, and observe Sawm (Fast), but they seek blessings with dead people and sacrifice animals beside their graves claiming that they are Awliya (pious people). What is the ruling on those people? May Allāh reward you well! [Vol. 2, Page No. 177-178] A: Those who practice Shirk (associating others with Allāh in His Divinity or worship) will have their deeds rendered fruitless even if they performed Salah or Sawm. Therefore, whoever invokes the dead beside Allāh, sacrifices animals for their sake, kisses, and wipes himself by their graves seeking blessings, commits major Kufr (disbelief that takes the Muslim out of Islām). We seek refuge in Allāh against all these acts. It is also not permissible to wipe himself by those whom he believe to be righteous, seek their blessings, deem them as intercessors with Allāh or they may draw him closer to Allāh. This is the behaviors of Kafirs (disbelievers). Allāh (Glorified and Exalted be He) says with regard to Kafirs: And they worship besides Allāh things that harm them not, nor profit them, and they say: "These are our intercessors with Allāh." And: And those who take Awliya (protectors, helpers, lords, gods) besides Him (say): "We worship them only that they may bring us near to Allāh." They said: We worship them only that they may bring us near to Allāh. Allāh (Glorified be He) says: Verily, Allāh will judge between them concerning that wherein they differ. Truly, Allāh guides not him who is a liar, and a disbeliever. Allāh (Exalted be He) called them as liars and Kafirs. Therefore, it is incumbent upon a Muslim to safeguard himself against all these things. One should not wipe himself by the graves or sacrifice animals for the sake of the dead. But if one sacrifices animals for the sake of Allāh, but he thinks that slaughtering by graves is better, it will be a Bid`ah (innovation in religion), not Kufr (disbelief). Moreover, if one slaughters animals for the sake of the dead hoping for heir intercession or that they may be of benefit to him on the Day of Judgment because of that sacrifice, he will be a Mushrik (one who associates others with Allāh in His Divinity or worship) as this is the action done by Mushriks. Allāh (Exalted be He) says: Therefore turn in prayer to your Lord and sacrifice (to Him only. And: Say (O Muhammad ﷺ ): "Verily, my Salāt (prayer), my sacrifice, my living, and my dying are for Allāh, the Lord of the Alamīn (mankind, jinn and all that exists). He has no partner. The Prophet ﷺ said: Allāh curses those who slaughter animals for the sake of anyone other than Allāh. In brief, all acts of worship should be dedicated sincerely to Allāh alone as Dua`a' (supplication), fear, hope, Tawakkul (putting one's trust in Allāh), sacrifice, vow, and so on. No one is permitted to sacrifice animals for the sake of the dead, idols, stars or Jinn (creatures created from fire). No one is permitted also to ask them for help, vow for them or resort to them in times of adversity, but one should ask Allāh alone for help, vow for Allāh alone as he is the only One Who is worthy of being worshipped. It is also impermissible to seek the blessings of the dead or wipe himself by their graves seeking blessings or hoping for their blessings. All these things are impermissible. Moreover, if one thinks that this man brings him blessings, he commits major Shirk (associating others with Allāh in His Divinity or worship that takes the Muslim out of Islām). But if he thinks that doing so is desirable, he commits a Bid`ah. This is because this behavior is permissible only with regard to the Prophet ﷺ as he permitted them to seek blessings in his hair, the water by which he performs Wudu (ablution), and his sweat. This is because Allāh (Exalted be He) makes him (peace be upon him) a blessing. Other people are not like him. Moreover, the Sahabah (Companions of the Prophet) did not do so with As-Siddiq, `Umar, `Uthman, `Aly, or others. This is because they knew that these things are a special privilege for the Prophet ﷺ. Seeking blessings in the Prophet's hair, sweat, and the water by which he made Wudu are a special privilege for him. But, doing so with any other person is a Bid`ah. Moreover, if he thinks that he gains blessings from this person, he commits major Kufr. May Allāh grant us well-being! https://binbaz.org.sa/fatwas/11764/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D9%8A%D8%B0%D8%A8%D8%AD-%D9%84%D9%84%D9%82%D8%A8%D9%88%D8%B1-%D9%88%D9%8A%D8%AA%D8%A8%D8%B1%D9%83-%D8%A8%D8%A7%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D9%87%D8%A7 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 3:48
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LnNwdmFTdnFPMnV3

V2:60- Ruling on Tabarruk (seeking blessings) at the graves of Awliya
Noor ala alDarb, ibn Baz

9 views July 22, 2024 9:32 pm

V2:57- Ruling on Tabarruk from the Dust of the Graves of the Awliya [Noor ala alDarb, Shaikh ibn Baz, Vol2] Language: English Q: A Muslim brother asks, "Is it permissible to seek blessings from the dust on the graves of the Awliya (pious people)? Can this dust virtually benefit us in any thing? What is Your Eminence's opinion on this matter?" [Vol. 2, Page No. 166] A: Tabarruk (seeking blessings) from the dust on graves is not permitted in Islāmic law. It is also one of the forbidden practices of Shirk (associating others with Allāh in worship) because it is not permissible for a Muslim to practice Tabarruk from the dust on the graves of a Waliy (a pious person) or any other grave. It must be emphasised that blessings come from Allāh (Exalted be He) alone, and they are sought from things which He (Exalted be He) has made as lawful objects for Tabarruk, such as the water of Zamzam which Allāh (Exalted be He) had made blessed, according to the Ahadith of the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allāh be upon him). Similarly, a person can ask Allāh (Exalted be He) to bless his property or offspring, because it is from Him alone blessings are to be sought. The Companions did not practice Tabarruk from the remains of Abu Bakr Al-Siddiq, `Umar, `Uthman or `Aly. Tabarruk was something exclusively granted to the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allāh be upon him). The Companions were in the habit of seeking blessings from the Prophet's (peace and blessings of Allāh be upon him) sweat and saliva. So, it should not be practiced with the remains of the generation after the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allāh be upon him). Similarly, Tabarruk should not be practiced with pious people, as it was especially granted to the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allāh be upon him). In conclusion, Tabarruk from the dust or remains of people is not permissible and is a form of committing major Shirk. https://binbaz.org.sa/fatwas/9629/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D8%B1%D9%83-%D8%A8%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%A8-%D9%82%D8%A8%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%A1 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:55
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3Lm9Ic3ZNSmFDOXp3

V2:57- Ruling on Tabarruk from the Dust of the Graves of the Awliya Noor ala alDarb, ibn Baz

11 views July 22, 2024 9:28 pm

V2:69- Ruling on Praising the Messenger (peace and blessings of Allāh be upon him) with some Extremist Poetry [Noor ala alDarb, Shaikh ibn Baz, Vol2] Language: English Q: Mr. Muhammad asks, "Is it permissible to praise the Messenger (peace and blessings of Allāh be upon him) with poetry such as the following one: h You, the best of creation! I have none to resort to except you when a great misfortune befalls me The present life and the Hereafter is from your generosity and knowledge inscribed in the Preserved Tablet is from your knowledge [Vol. 2, Page No. 211] A: These poetic verses are disapproved of by the Islāmic law as they are expressive of Shirk (associating others with Allāh in worship). These verses which are from Al-Burdah poem by Al-Busayriy are not permissible to recite. They are forms of committing major Shirk. We seek refuge with Allāh from such evil. It is not the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allāh be upon him) whom the present life and the hereafter came into existence because of his generosity, as they are gifts from the Lord (may He be Exalted and Glorified). Also, the Prophet (peace and blesings of Allāh be upon him) had no knowledge of the Unseen, and he possesses no knowledge as inscribed in Al-Lawh Al-Mahfuz (the Preserved Tablet with Allāh). As for the poet's saying: I have none to resort to except you, it means the poet regards the Prophet (peace and blessings of Allāh be upon him) the only one with whom one can seek refuge. This is a practice reflecting major Shirk, may Allāh protect us from this evil. If you lend me no helping hand on the Day of Resurrection, a favor from you The poet wants to say the Prophet (peace and blessings of Allāh be upon him) saves people from Hellfire on the Day of Resurrection, which is regarded as a major Shirk. We seek refuge with Allāh from this evil. It is Allāh Alone who rescues people from Hellfire. However, following the guidance as received by the Prophet (peace and blessings of Allāh be upon him) is a means to gain shelter from Hellfire. The Prophet (peace and blessings of Allāh be upon him) himself has no power to decree matters in the present life or the Hereafter, nor does he have the power to save anyone from Hellfire, as he is no more than a servant of Allāh. https://binbaz.org.sa/fatwas/18869/%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A8%D8%B9%D8%B6-%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%88%D8%B5%D9%8A%D8%B1%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:40
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3Lml3Rk1FeFR0dTdB

V2:69- Ruling on Praising the Messenger (peace and blessings of Allāh be upon him) with some...

10 views July 22, 2024 9:20 pm

V2:75- Ruling on Offering Salah nearby Graves [Noor ala alDarb, Shaikh ibn Baz, Vol2] Language: English Q: My question relates to a Bid'ah (heresy in religion) which is widespread in my country, Iraq. Some people come from faraway destinations to visit the graves of the Awliya (pious people) nearby us. Upon entering the graves visitors take off their shoes as they would do when entering mosques. In addition, over these graves there are places for offering Salah, similar to mosques. Is this permissible? It is also noticed that visitors often offer two Rak'ahs (units of Prayer) upon entering these places. They call such Salah (Prayer) "The visit Salah" and claim that its performance is Sunnah (supererogatory act of worship following the example of the Prophet). Is this allowable? [Vol. 2, Page No. 237-241] A: This is a highly important question because the glorification of graves, to promote their status in Bid`y (heretical) manner, the building of Masjids over graves, and taking graves as places for offering Salah are serious matters to explain. Generally, visiting graves is an acknowledged Sunnah (a commendable act) made by the Prophet Muhammad ﷺ who said: Visit the graves, for they remind you of the Hereafter. However, acts like invoking the dead, seeking refuge with them, asking for their help, and wiping oneself on graves are not permissible. Rather, visiting graves is only permitted for remembering the Hereafter and death as well as supplicating Allāh (Exalted be He) to forgive the dead and have mercy on them. This is the purpose of visiting the graves. Hence, the Prophet Muhammad ﷺ said: Visit the graves, for they remind you of the Hereafter. According to another wording of this Hadith, he said:... remind you of death. Therefore, it is an act of the Sunnah (a commendable act) that whoever visits Muslim graves should greet their those buried therein and ask Allāh (Exalted be He) to forgive and show mercy to them. The Prophet Muhammad ﷺ instructed his Sahabah (Companions) to say upon visiting the graves: Peace be upon you, O believing men and women dwelling here. We shall. In'shaa-Allāh (if Allāh wills), soon join you. We ask Allāh to grant us and you safety. According to another wording of this Hadith he said:... May Allāh be merciful with those who have preceded us and those who are to follow. Besides, the Prophet ﷺ used to say upon visiting al-Baqi (the graveyard at Madināh, near the Prophet's Mosque): "O Allāh! Forgive people of Baqi Al-Gharqad." Thus, it is a Sunnah that upon visiting graves, a person should greet their dwellers and call upon Allāh (Exalted be He) to forgive and have mercy upon. Conversely, visiting graves to invoke the dead besides Allāh, ask for their help, seek refuge with them, making vows in their names and so on, are acts of major Shirk (associating others with Allāh in His Divinity or worship) and revival of practices of the Jahiliyyah (pre-Islāmic time of ignorance). May Allāh protect us all from this evil deeds. Such acts are similar to the practices that Abu Jahl and other early Kafirs (disbelievers) used to indulge in. It is also not permissible to offer Salah by the graves, for the Prophet Muhammad ﷺ said: Verily, people who came before you used to build places of worship over the graves of their prophets and pious people. So, do not build Masjids over graves. I forbid you to do so. To the same effect, Allāh (Exalted be He) cursed the Jews and the Christians because they built places of worship over the graves of their Prophets. Therefore, it is not permissible - as mentioned above - to offer Salah by graves, to devotedly reside there, to ask for help of those buried therein, to seek refuge with them, or to make vows in their names. One more proof for this is that Um Habibah and Um Salamah saw a church in Abyssinia (Ethiopia) that contained images of humans. So, they told the Prophet Muhammad ﷺ who said: Those people adopt the practice of building places of worship over the graves of righteous people and making such images of them. Verily, such people are the worst of all mankind in the sight of Allāh. The Prophet ﷺ said that the people referred to above are the worst of all mankind on account that they superstitiously extol graves by building places of worship over them and so on. Accordingly, building Masjids or domes ornamented by gold and silver over graves as some people do is Munkar (that which is unacceptable or disapproved of by Islāmic law and Muslims of sound intellect). In addition, it is authentically... https://binbaz.org.sa/fatwas/5648/%D9%86%D8%B5%D9%8A%D8%AD%D8%A9-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D8%AD%D9%83%D8%A7%D9%85-%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D9%88%D8%B1 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 7:48
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LldDM0x1R0RDWWYw

V2:75- Ruling on Offering Salah nearby Graves
Noor ala alDarb, ibn Baz

5 views July 22, 2024 9:17 pm

V2:66- Ruling on Seeking to Draw near to Awliya by Offering them Sacrificial Animals [Noor ala alDarb, Shaikh ibn Baz, Vol2] Language: English Q: Is it permissible for men or women to visit a Waliy (a pious person) buried in a mosque? Will it be an act of Shirk (associating others along with Allāh in worship) if I bring a sheep or a sum of money on the next visit to this Waliy? [Vol. 2, Page No. 199-202] A: No one knows the true Waliy except Allāh (Exalted be He). It is worth mentioning that the believers are the Awliya of Allāh. As for what is superstitiously thought by some people that the Waliy has unique virtual extraordinary characteristics that other believers do not possess, it has nothing to do with reality. It is a fact that a large number of Awliya do not work miracles. The Awliya of Allāh are those who believe in His Oneness even if they do not make miracles. Allāh (Glorified be He) says: Those who believed (in the Oneness of Allāh - Islāmic Monotheism), and used to fear Allāh much (by abstaining from evil deeds and sins and by doing righteous deeds). The believer is a Waliy of Allāh, whether he is an Arab or a non-Arab, a male or a female, well-versed or not well-versed in religion. The Awliya of Allāh are those who believe in the Oneness of Allāh and fear Him. One can visit the Awliya in the mosque or in their houses for Allāh's Sake as a way of expressing love for Allāh. Reciprocating visits between the believers is a commended act and a sign of obedience to Allāh (Exalted be He). It was authentically reported that the Prophet ﷺ said: Allāh (may He be Exalted) says: My Love is extended for those who exchange visits for My Sake, those who meet with one another for My Sake, those who love one another for My Sake, and those who give in charity for My Sake. Also, the Prophet Muhammad ﷺ said: Allāh (may He be Glorified and Exalted) says on the Day of Resurrection: Where are those loving one another in My Glory? Today, I will shelter them under My Shade when there is no shade but Mine. The believers, men and women, can visit their Muslim brothers and sisters in the house or in the mosque, if this visit does not involve any suspicion. For example, a Muslim woman can visit her brother, paternal uncle, maternal uncle, a relative or a neighbor to check on him if he is sick or to ask him about a religious question, provided that she wears the Hijab (Islāmic veil) and be in no Khulwah (being alone) with any marriageable person. Thus, a believing person can be visited by his Muslim brothers and sisters but this visit should be done with full consideration of the Islāmic precepts and they should involve in no act of suspicion or temptation. Moreover, a woman should wear the Hijab and be in no Khulwah with a marriageable person when visiting a person inquiring about his health, asking about a religious question, or achieving a lawful purpose. The superstitious practice of some people who offer sacrificial animals to the Waliy or invoking him besides of Allāh, thinking that the Waliy can work out miracles in the universe, is invalid and an act of major Shirk, whether the Waliy is alive or dead. Seeking help from the Awliya in the graves on the assumption that they can fulfill one's needs, know the Unseen or dispose of the universe is an act of major Shirk, even if one has not offered anything to them. The belief itself is an act of major Shirk, may Allāh save us from this. If a person offers a camel, a cow, a sheep, a chicken, or anything else as a sacrifice to the Waliy, this is an act of major Shirk. Also, if a person supplicates a Waliy saying, "O Shaykh so and so! Help me, intercede for me or fulfill such and such need for me," by the grave of the Waliy or far from it, it is an act of major Shirk. If a person says to a living person, "Help me do such and such thing, intercede for me with so and so, help me repay my debtor help me resist the evil of so and so," these are permissible requests that are not sinful at all. Allāh (Exalted be He) says about Moses: The man of his (own) party asked him for help against his foe. People in their life are allowed to seek help from one another verbally, in writing, by telephone, by telegraph and so on. However, it is an act of major Shirk to supplicate a person besides of Allāh (Exalted be He), thinking that such person is a Waliy who can dispose of the universe, invoking him by his grave or far from it, offering sacrificial animals to him, seeking help from him or making vows to him. Thus, Muslims should be on their guard against such practices that the common people ignorantly do. It is... https://binbaz.org.sa/fatwas/13380/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D8%B1%D8%A8-%D9%84%D9%87%D9%85 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 6:12
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LlJrM2F2eUVxN3J3

V2:66- Ruling on Seeking to Draw near to Awliya by Offering them Sacrificial Animals
Noor ala...

7 views July 22, 2024 9:14 pm

V2:43- The difference between Tawassul and Wasilah [Noor ala alDarb, Shaikh ibn Baz, Vol2] Language: English Q: What is the difference between Tawassul and Wasilah? [Vol. 2, Page No. 131] A: Tawassul (supplicating to Allāh in the name of.../by virtue of the status of...) is the supplications recited by a person. It is a kind of supplication. One can say, "I invoke You by Your Names." This is a sort of Tawassul. Also, one may say, "I invoke You by my faith in You." This is also a way of Tawassul. Here the Wasilah (the means of approach to Allāh) is faith, piety and Allāh's Most Beautiful Names. You are the person practicing Tawassul. The Tawassul itself is your supplications. Wasilah refers to the words used in your supplications. When you say, "O Allāh! I invoke You by Your Most Beautiful Names and Sublime Attributes to forgive me," you are the person practicing Tawassul through this supplication. The Wasilah or the means of approach to Allāh here is His Names and Attributes. Allāh's Names and Attributes are called Wasilah. This means that supplicating to Allāh by His Names and Attributes is a sort of Wasilah. The wording of supplication is called Tawassul. It is a sort of supplicating to Allāh by faith, by Allāh's Names and Attributes, or by one's good deeds. https://binbaz.org.sa/fatwas/16157/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%B3%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%8A%D9%84%D8%A9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:28
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LlJGaDFfY1RPbjFZ

V2:43- The difference between Tawassul and Wasilah Noor ala alDarb, ibn Baz

11 views July 22, 2024 9:05 pm

V2:67- Ruling on Offering Gifts to the Awliya to Draw Close to them [Noor ala alDarb, Shaikh ibn Baz, Vol2] Language: English Q: In our country there are some graves of Awliya (pious people) who died a long time ago. A lot of people think those Awliya can work miracles, so they bring in sweets, rice, coffee and dates from another country claiming that these things were brought in miraculously by those Awliya. They emphasize that what was a miracle by a Prophet can be practiced as a Karāmāh (extraordinary event performed by pious person) by a Waliy. Is this belief correct? Is it acceptable to believe that the Awliya can work out such miracles? We would be grateful if you could explain this question. May Allāh bless you. [Vol. 2, Page No. 203-205] A: The belief that the Awliya can bring in such and such sweets and other things is false. Rather it is an incitement of Satan. Likewise, their endeavour to draw near to those Awliya by bringing sweets, sacrifices and other things to their graves seeking their blessings and intercession, is an act of major Shirk (associating others with Allāh in worship), may Allāh save us from this evil. The believers should be on their guard against the superstitions practiced by a lot of common people. It is not permissible for a Muslim to invest the persons buried in these graves with any power, whether they are called Awliya or not. He should not also believe that they can intercede for those who offer them sacrificial animals or invoke them besides Allāh (Exalted be He). It is true that the believers shall intercede for one another on the Day of Resurrection. A believer will intercede for another believer, not for a disbeliever. Similarly, Prophets, angels, believers, Awliya and preceding generations shall intercede for those whom Allāh is pleased with their sayings and actions. Allāh (Glorified be He) says: and they cannot intercede except for him with whom He is pleased. Thus, they all intercede for the people of monotheism and faith, not for the people of Shirk. The one who thinks that the Awliya or the Prophets shall intercede for the Mushrikun who worship and invoke them besides Allāh, they are totally wrong and hold a corrupt belief. It is not permissible to invoke these partners, to ask for their intercession, to seek their help or to offer sacrifices for them, as these things are acts of major Shirk. If you seek intercession from Prophets and the believers, you should obey Allāh (Exalted be He), believe in His Oneness, abide by Allāh's Law and adhere to His Straight Way. Prophets, Awliya and believers intercede for the people of monotheism and faith. Similarly, angels and preceding generations intercede for the people of monotheism and faith whom Allāh (Exalted be He) is pleased with their sayings and deeds. They intercede for the people of faith and monotheism, not for the people of Shirk who associate other partners with Allāh in worship. But Satan insinuates a lot of people and to believe that those Awliya have powers to direct the affairs of the world, to harm and benefit man and to heal the sick, if people draw near to them by offering sacrifices and making vows to them. This is regarded as major Shirk, an incitement of Satan and a practice of the pre-Islāmic period of ignorance. Allāh (Exalted be He) says: And they worship besides Allāh things that harm them not, nor profit them, and they say: "These are our intercessors with Allāh." It is a practice of Kufr (disbelief in Allāh) to offer sacrifices, prostrations and other things to the graves of the Awliya and the idols erected in their images, thinking that those Awliya will intercede for them with Allāh (Exalted be He) through such practices. Allāh (Glorified be He) says: And those who take Awliya (protectors, helpers, lords, gods) besides Him (say): "We worship them only that they may bring us near to Allāh." This means they worship those Awliya besides Allāh (Exalted be He), thinking that they bring them near to Allāh. There is no doubt that the practices of offering sacrifices to those Awliya, prostrating to them, invoking them and asking them for help are considered acts of major Shirk. That is why people should be on their guard against these superstitions and misleading beliefs which are no more than incitements of Satan and practices of the Mushrikun. No one should be invoked besides Allāh, whether a Waliy, a Prophet or an angel. It is Allāh Alone Who should be invoked, asked for help regarding any of man's needs and sought to relieve one's hardship. As for the dead believers, one can only invoke Allāh to... https://binbaz.org.sa/fatwas/10494/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%A1-%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%88%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%88%D9%89-%D9%88%D8%BA%D9%8A%D8%B1%D9%87%D8%A7 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 5:08
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3Lk5OMUZTYVZpNGcw

V2:67- Ruling on Offering Gifts to the Awliya to Draw Close to them
Noor ala alDarb, ibn Baz

6 views July 22, 2024 9:01 pm

V2:54- Ruling on seeking help from the Messenger (ﷺ) [Noor ala alDarb, Shaikh ibn Baz, Vol2] Language: English Q: Is it permissible to ask the Messenger (ﷺ) for help? [Vol. 2, Page No. 157] A: It was lawful to ask the Prophet (ﷺ) for help during his lifetime regarding the things he could do; for example, one could say, "O Allāh's Messenger! Help us against this ruler or this person who has wronged us." This is because the Prophet (ﷺ) had the power to give his commands to some of the Companions to remove such evil and help. No dead person should be asked for help, neither the Prophet (ﷺ) nor anyone else. It is not lawful to seek help from the dead. It is permissible to seek help from living persons only, as Allāh (Exalted be He) says: The man of his (own) party asked him for help against his foe. The man from the children of Israel sought help from Moses against the Copt as Moses was still alive, so he could hear the man and help him against his enemy. Similarly, it is permissible to ask another person for help while fighting against the enemies. As for seeking help from dead persons, idols, solid objects, trees, rocks or stars, this is a practice of Kufr (disbelief in Allāh) and major Shirk (associating others along with Allāh in worship). The same applies to the practice of seeking help from living persons regarding the things they cannot do such as asking a living person to guide one's heart, save one from Hellfire or help one enter Paradise due to a belief that the person has a mysterious quality or is special. This is undoubtedly a practice of disbelief in Allāh. As for asking a living person to help one find a means of approach to Paradise through this person's knowledge in religion or to help one have a righteous heart by means of preaching or guiding to what is good, it is a commendable act. With regard to the belief that the righteous person can lead one to Paradise, save one from Hellfire or help one restore one's health due to a mysterious quality in them even if they are still alive, it is a practice of disbelief in Allāh, may Allāh forbid. https://binbaz.org.sa/fatwas/9098/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%BA%D8%A7%D8%AB%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84-%D8%B5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 2:13
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LkNKQ0hQcTlIWXdF

V2:54- Ruling on seeking help from the Messenger (ﷺ)
Noor ala alDarb, ibn Baz

13 views July 22, 2024 8:55 pm

V2:50- Ruling on supplicating Allāh by the honor of someone [Noor ala alDarb, Shaikh ibn Baz, Vol2] Language: English Q: There is someone who sometimes says in his supplication, "O Allāh! I invoke You by the Messenger's honorable degree that You cure my illness. Allāh! Make all my affairs easy for me by virtue of the status of Muhammad (peace and blessings of Allāh be upon him)." I informed him that such supplication is not permissible and that Allāh should be invoked only by His Glory, Might and Power. You can say instead, " Allāh! Make Your Prophet Muhammad (peace and blessings of Allāh be upon him) intercede with You for me." Is what I advised the man to say correct? Also, what is the ruling on supplicating Allāh by the honor and status of the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allāh be upon him)? What should I do if I was mistaken regarding my advice? Guide me to what is right. May Allāh bless you.. [Vol. 2, Page No. 147] A: Your words are good and you were right in what you said to that man. It is not lawful to supplicate Allāh by the honor of the Messenger ﷺ, by the high rank or the honorable degree of the Messenger, by virtue of the status of so and so, by the high rank of the Prophets, or by the honor of Prophets. None of these forms of invocation were made lawful by Allāh (Exalted be He). He has made it lawful for man to supplicate Him by His Names and Attributes, and by one's virtuous deeds. All these latter forms of supplication are lawful. Allāh (Exalted be He) says: And (all) the Most Beautiful Names belong to Allāh, so call on Him by them He (Glorified be He) has made it lawful for us to supplicate Him by His Attributes. When supplicating Allāh, one can say: "O Allāh! I invoke You by Your Mercy, Your Benevolence and Your Generosity that You forgive me sins," and, "O Allāh! I invoke You by Your Omniscience of the Unseen and Your Omnipotence over You creation that You forgive me and shower Your Mercy upon me." Also, one is allowed to supplicate Allāh by one's most virtuous deeds, such as making sincere repentance to Allāh, faith in Allāh, belief in the Oneness of Allāh, love for Allāh, obedience to and love for the Messenger ﷺ, performance of Salah (Prayer) for Allāh's Sake and other similar good deeds. As for supplicating Allāh by virtue of the status of so and so, by the honor of so and so, by the high rank of so and so or by the high standing of so and so, this is not permissible in Islām according to the view of the Jumhur (the dominant majority of Muslim scholars). Such opinion is based on Allāh's (Exalted be He) Saying: And (all) the Most Beautiful Names belong to Allāh, so call on Him by them. It was authentically reported that Allāh's Messenger ﷺ used to teach Muslims how to supplicate Allāh by His Attributes and Names as well as by one's righteous deeds. Once, three men were trapped in a cave. A rock rolled down and blocked the mouth of the cave, so they could not push it away in order to get out. They said to one another, "Nothing could save you from this misfortune save invoking Allāh and interceding with the most righteous deeds you have done for Allāh's Sake." So they did, and Allāh with His Grace relieved them from this distress and caused the rock to move away from the mouth of the cave. One of them invoked Allāh by virtue of his dutifulness to his parents. The second supplicated Allāh by virtue of his refraining from having illegal intercourse with a woman who was under his control. The third invoked Allāh by rendering a trust back to its rightful owner. As a result, Allāh (Exalted be He) alleviated their suffering from this ordeal. These are lawful forms a person can use when supplicating Allāh (Exalted be He). https://binbaz.org.sa/fatwas/11122/%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%B3%D9%84-%D8%A8%D8%AC%D8%A7%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%88%D8%B3%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%B9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 3:08
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LjRNYzBoM3ZkVmlr

V2:50- Ruling on supplicating Allāh by the honor of someone
Noor ala alDarb, ibn Baz

18 views July 22, 2024 8:52 pm

V2:68- Forbidding the earth to eat the prophets' corpses is specifically for the prophets, not for all righteous people [Noor ala alDarb, Shaikh ibn Baz, Vol2] Language: English Q: Our Muslim brother from the Hashemite Kingdom of Jordan, Amman, and who works in the Education Department says in his question: "It is known that Allāh (Exalted be He) has forbidden the earth to eat the corpses of the prophets and martyrs. Do the corpses of the righteous persons enjoy the same special treatment? Who are the righteous people according to the Islāmic standards and in the sight of Allāh (Glorified be He)? Is Allāh's unsheathed sword, Khalid Ibn Al-Walid regarded as one of the righteous persons? Is it forbidden for the earth to decay his corpse though he did not die as a martyr, but he was more valuable than martyrs? Also, Allāh (Exalted be He) says in the Noble Qur`an after one seeks refuge with Allāh against the Accursed Satan: And who turns away from the religion of Ibrahim (Abraham) (i.e. Islāmic Monotheism) except him who befools himself? Truly, We chose him in this world and verily, in the Hereafter he will be among the righteous. In another Ayah (Qur`anic verse) of the Noble Qur`an, Allāh (Glorified be He) says: (Verily, Ibrahim (Abraham) was an Ummah (a leader having all the good righteous qualities), or a nation, obedient to Allāh, Hanif (i.e. to worship none but Allāh), and he was not one of those who were Al-Mushrikun (polytheists, idolaters, disbelievers in the Oneness of Allāh, and those who joined partners with Allāh). (He was) thankful for His (Allāh's) Favours. He (Allāh) chose him (as an intimate friend) and guided him to a Straight Path (Islāmic Monotheism - neither Judaism nor Christianity). And We gave him good in this world, and in the Hereafter he shall be of the righteous.} Then, We have sent the revelation to you (O Muhammad ﷺ ): "Follow the religion of Ibrahim (Abraham) Hanif (Islāmic Monotheism - to worship none but Allāh) and he was not of the Mushrikun (polytheists, idolaters and disbelievers). Allāh is Most Truthful. Allāh (Glorified be He) mentions in those two Ayahs that Ibrahim (peace be upon him) was of the righteous; was Ibrahim (peace be upon him) a prophet as we all know or a righteous person as mentioned in the Noble Qur`an? I would be grateful if you could explain this point. May Allāh reward you best for what you do for all Muslims! [Vol. 2, Page No. 206-210] A: It was authentically reported that Allāh's Messenger (ﷺ) said: Allāh has forbidden the earth to decay the corpses of the prophets. As for the righteous martyrs, nothing was reported that the earth has been forbidden to decay their corpses. The Hadith mentioned above mentions the prophets only. There is no doubt that all Sahabah (Companions of the Prophet) were righteous. Accordingly, Khalid ibn Al-Walid (may Allāh be pleased with him) was one of the righteous persons. Similarly, all the prophets and messengers were righteous. Even though they were prophets, describing them as righteous is considered a general description. The word "righteous" is used to describe prophets, messengers and all believing servants who adhere to Allāh's religion and observe the rights of Allāh and His servants. They can all be described as righteous people. As such, Allāh (Glorified be He) describes Ibrahim as one of the righteous as he used to observe the rights of Allāh and His servants. Thus, Allāh (Exalted be He) says: And who turns away from the religion of Ibrahim (Abraham) (i.e. Islāmic Monotheism) except him who befools himself? Truly, We chose him in this world and verily, in the Hereafter he will be among the righteous.. Ibrahim was one of those whom Allāh (Exalted be He) chose for His Missions. He was taken by Allāh as Khalil (beloved, close elect). He was the best and the most perfect of all the prophets after our Prophet Muhammad (ﷺ) as our Prophet is the master of the children of Adam. Ibrahim was the second in preference with Allāh (Exalted be He). Ibrahim and Muhammad were the two Khalils of Allāh. It is a fact that Ibrahim was Muhammad's grandfather and Muhammad was the grandson of Ibrahim. Muhammad is the best of all the prophets. He is followed in goodness by his grandfather, Ibrahim (peace be upon them both). When the word "righteous" is used in general, it refers to prophets, righteous people and martyrs. Whoever fears Allāh (Exalted be He) and observes the rights of Allāh and His servants, is described as a righteous person. When the word "righteous" is mentioned along with the prophets, the Siddiqun (those followers of the Prophets who were first and foremost to believe in them, like Abu Bakr As-Siddiq may Allāh be pleased with him), and the martyrs, the righteous become an... https://binbaz.org.sa/fatwas/17354/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D9%86 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 8:53
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LjFqQnI4NDVPOWl3

V2:68- Forbidding the earth to eat the prophets' corpses is specifically for the prophets, not...

56 views July 22, 2024 8:47 pm

V2:47- The ruling on asking another person to supplicate Allāh for their sake [Noor ala alDarb, Shaikh ibn Baz, Vol2] Language: English Q: Sister Umm Al-Bara 1 from Abha, asks: What is the ruling on asking a person to supplicate Allāh for them? One may ask another person to supplicate Allāh for their sake during their travel or may ask them not to forget them during their supplications. Is it a kind of supplication to anyone other than Allāh? Guide us to the right behavior in this regard. May Allāh reward you with best. [Vol. 2, Page No. 144] A: It is permissible to ask a fellow Muslim brother or sister to supplicate Allāh for one's sake. It is not a kind of abhorred Tawassul (seeking to draw close to Allāh through lawful means). Once, the Prophet (ﷺ) said to his Companions: "A Yemeni person called Uways Al-Qarni will come to you. He was dutiful to his mother. Whoever meets him from among you should ask him to ask Allāh's forgiveness for his sake." It was reported also that he (peace be upon him) said to `Umar when he set on a journey to perform "Umrah (lesser pilgrimage): "Do not forget us in your supplication!" There is no blame if one asks their brother to supplicate to Allāh for their sake during their travel or to invoke Allāh to grant them a righteous offspring or a wife. There is also no blame if one's sister or mother asks them to supplicate Allāh for her sake. It is permissible for a Muslim to ask his brother or sister to supplicate Allāh for his sake. https://binbaz.org.sa/fatwas/15573/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%8A%D8%B1 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:39
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3Li1uaUx6ajVTWlM0

V2:47- The ruling on asking another person to supplicate Allāh for their sake Noor ala alDarb,...

54 views July 22, 2024 8:39 pm

V2:24- Ruling on eating the meat of an animal dedicated to other than Allāh [Noor ala alDarb, Shaikh ibn Baz, Vol2] Language: English Q: It is customary in our village that when something bad happens to a person, they make a vow to slaughter an animal and dedicate it to one of the dead Shaykhs in the hope that Allāh will remove their trouble. Is it permissible to eat the meat of that animal? Is it also permissible to fulfill that vow once the trouble is removed? [Vol. 2, Page No. 71-73] A: The matter of making vows needs some clarification. It is permissible to fulfil such vows that involve an act of obedience to Allāh like a person vowing to offer voluntary Salah (Prayer), observe Sawm (fast) on certain days or months, or give Sadaqah (voluntary charity) if Allāh (Exalted be He) cures the sick. The Prophet (ﷺ) said: Whoever makes a vow to obey Allāh should obey Him. Thus, it is permissible for a person to make such a vow that in case Allāh cures his sickness or returns a missing person to him, he will observe Sawm for five or ten days, give one thousand Dirhams as Sadaqah or offer a number of Rak'ahs (units of Prayer). Whenever his demands are answered, he will have to fulfill the vows he has taken. However, it is impermissible to make a vow that involves disobeying Allāh (Exalted be He). The Prophet (ﷺ) said: Whoever makes a vow to disobey Allāh should not disobey Him. It will be considered an act of major Shirk (associating others with Allāh in His Divinity or worship) if a person vows to slaughter an animal and dedicate it to Shaykh Al-Badawy in case Allāh cures a sick person or to Al-Husayn or Shaykh `Abdul-Qadir or others. This is major Shirk, impermissible and should not be fulfilled. One has to turn to Allāh in repentance for this. Thus, Islām considers it an act of major Shirk to slaughter animals and dedicate their meat to the dead as a means of drawing near to them. All acts of Ibadah (worship) should be dedicated to Allāh Alone. Allāh (Glorified be He) says: And your Lord has decreed that you worship none but Him Allāh (Glorified be He) also says: Say (O Muhammad ﷺ ): "Verily, my Salāt (prayer), my sacrifice my living, and my dying are for Allāh, the Lord of the `Alamīn (mankind, jinn and all that exists). He has no partner. And of this I have been commanded, and I am the first of the Muslims." Allāh (Exalted be He) also addresses His Prophet (peace be upon him) saying: Verily, We have granted you (O Muhammad ﷺ ) Al-Kauthar (a river in Paradise). Therefore turn in prayer to your Lord and sacrifice (to Him only). The Prophet (ﷺ) also said: May Allāh curse whoever dedicates a slaughtered animal to other than Him. Accordingly, it is impermissible to dedicate slaughtered animals to the jinn, dead Shaykhs or to other objects like idols, trees, stones, or to angels or prophets. Slaughtered animals, Hady (sacrificial animal offered by pilgrims) and Ud-hiyah (sacrificial animal offered by non-pilgrims) must be dedicated to Allāh Alone with the intention of becoming closer to Him. For example, one may say, "I vow to slaughter a camel, a cow or a sheep and dedicate its meat to Allāh Alone in case He cures my sick son or father or brother." This vow is considered an act of obedience and it must be fulfilled. However, it is an act of major Shirk to intend dedicating a slaughtered animal to a dead Shaykh in the belief that he can cure a patient or intercede for a person on the Day of Judgment. By the same token, the Muslim will be committing an act of major Shirk if he seeks the help of a certain Shaykh to cure ack person or give him support or beseech the help of the Messenger of Allāh (peace be upon him) to cure ackness or to provide support. The same applies to seeking the help of Shaykh `Abdul-Qadir to give support to a person or cure them or return a missing person. All these are acts of major Shirk. It is impermissible to invoke the dead, seek help from them or make vows for their sake. It is also impermissible to ask the jinn to fulfill a certain need or to make vows for their sake. All these are Munkar (that which is unacceptable or disapproved of by Islāmic law and Muslims of sound intellect) acts of major Shirk. Allāh (Glorified be He) says, so invoke not anyone along with Allāh. Furthermore, Allāh (Glorified be He) says, "And invoke not besides Allāh, any such that will neither profit you nor harm you, but if (in case) you did so, you shall certainly be one of the Zalimun (polytheists and wrong-doers)." Allāh (Glorified and Exalted be He) says, So worship Allāh... https://binbaz.org.sa/fatwas/8785/%D8%A7%D9%82%D8%B3%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B0%D8%B1-%D9%88%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%83%D9%84-%D9%82%D8%B3%D9%85 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 6:39
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LnlPTkduRFNIMXN3

V2:24- Ruling on eating the meat of an animal dedicated to other than Allāh
Noor ala alDarb, ibn...

33 views July 22, 2024 6:20 pm

V2:25- Ruling on vowing to slaughter some chickens as instructed by charlatans [Noor ala alDarb, Shaikh ibn Baz, Vol2] Language: English Q: It is the custom of some people that when they get sick, they vow to slaughter some chickens following the instructions of some charlatans who specify the color of the chickens. Is that permissible? [Vol. 2, Page No. 74] A: It is impermissible to follow the instructions of the superstitious, charlatans, soothsayers or other people of the sort. However, it is permissible for a sick person to make a vow that if Allāh (Exalted be He) cures him he will slaughter some chickens, a camel or a sheep and distribute the meat thereof to the poor and the needy. In such a case, the vow is considered as a means of drawing near to Allāh (Exalted be He). However, making vows is Makruh (reprehensible). But in case a person makes a vow, they will be obliged to fulfil it. The Prophet (ﷺ) said: Whoever vows to obey Allāh should obey Him. Allāh (Glorified be He) also says: They (are those who) fulfil (their) vows However, the Prophet (ﷺ) said: Making vows brings no good. Therefore, the Muslim should not vow. However, if the Muslim vows to offer an act of 'Ibadah (worship) like offering Salah (Prayer), observing Sawm (fast) or giving Sadaqah (voluntary charity), he must fulfil his vows. The Muslim is forbidden to follow the instructions of charlatans who may cause him to fall into Shirk (associating others with Allāh in His Divinity or worship). These charlatans tell the sick person that if they slaughter a chicken of a specific color, he will recover from his sickness. This is Batil (null and void), Munkar (that which is unacceptable or disapproved of by Islāmic law and Muslims of sound intellect) and have no basis in Shariah (Islāmic law). There is nothing wrong if a person vows to slaughter some chickens and distribute them as Sadaqah in the hope that Allāh (Exalted be He) will benefit them on account of it. However, it is impermissible to make such vows in the belief that they bring about a recovery from illnesses like charlatans claim. https://binbaz.org.sa/fatwas/10412/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%B0%D8%A8%D8%AD-%D8%B0%D8%A8%D9%8A%D8%AD%D8%A9-%D9%84%D9%87%D8%A7-%D9%84%D9%88%D9%86-%D9%85%D8%B9%D9%8A%D9%86-%D8%B4%D8%B1%D8%B7%D9%87%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%B9%D9%88%D8%B0%D9%88%D9%86 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:50
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LnM3TEh4OWFaNTRn

V2:25- Ruling on vowing to slaughter some chickens as instructed by charlatans
Noor ala alDarb,...

4 views July 22, 2024 6:12 pm

V2:34- Ruling on uttering the word, "Please" [Noor ala alDarb, Shaikh ibn Baz, Vol2] Language: English Q: Is it permissible to utter the word, "please" when addressing someone other than Allāh? Or is it Allāh Only Who is asked for help? [Vol. 2, Page No. 99] A: There is nothing wrong in using the word "please" when asking your brother, father, mother or friend to give or lend you something or help you do something. However, a person who does not have the power to benefit another must not be asked for help such as the dead and those who are absent. The same applies to the things a human being cannot do. To seek the help of a dead person or someone who is absent is an act of Shirk (associating others with Allāh in His Divinity or worship). If a person seeks the help of an absent person by telephone or a message, or asks a present person for help by saying, "Please, I seek your help with regard to such and such matter," there is nothing wrong in doing so as it is permissible to seek the help of a present person as long as he can do that thing. With regard to the life story of prophet Musa (Moses), Allāh (May He be Exalted) says: The man of his (own) party asked him for help against his foe The man asked Moses for help as he was present there, so he was asked for help by a person from the Children of Israel against a foe from among the Copts. As a result, Musa helped him against his foe. Accordingly, seeking the help of a present, living person whose help can be sought orally or through written means is permissible as long as the person has the power to do that thing. https://binbaz.org.sa/fatwas/11403/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D8%AE%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D8%B1-%D8%A8%D9%83%D9%84%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D8%B1%D8%AC%D9%88%D9%83 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 2:01
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LnJxc3Z0elZBeXZJ

V2:34- Ruling on uttering the word, "Please" Noor ala alDarb, ibn Baz

10 views July 22, 2024 6:07 pm

V2:23- Vowing to slaughter near a grave [Noor ala alDarb, Shaikh ibn Baz, Vol2] Language: English Q: I fell ill when I was young. My mother vowed to slaughter a goat near the grave of a Waliy (pious man) if Allāh cures me of my disease and call people to gather for that. When I grew up, she brought a goat to fulfill her vow. However, I sold the goat at the cattle market and told my mother that it would be an act of Shirk (associating others with Allāh in His Divinity or worship) to fulfill the vow the way she intended. Was my action right or not? Please benefit me, may Allāh reward you with the best! [Vol. 2, Page No. 68-70] A: You did the right thing. She is not allowed to slaughter near the grave of a Waliy, whether in fulfilment of a vow or anything else. Slaughtering animals for the sake of a Waliy constitutes an act of major Shirk if the slaughterer's intention is to draw near to the Waliy. Therefore, it is prohibited to slaughter near the grave of Al-Badawy, or the grave of Shaykh `Abdul-Qadir Al-Jilany or Ibn `Araby. It is impermissible to try to draw closer to these dead people by dedicating slaughtered animals to them. It is impermissible to invoke others besides Allāh, seek help from them or vow to do something for their sake. All these practices are acts of major Shirk. A Muslim is also prohibited to slaughter an animal with the intention of drawing near to a prophet, to ask for his help, to grant him victory, or to cure a sick person, whether it is Prophet Muhammad (ﷺ) or any other prophet. All these acts are Allāh's exclusive right. Allāh says: O mankind! Worship your Lord Allāh (Glorified and Exalted be He) also says: And your Lord has decreed that you worship none but Him. Allāh (Glorified be He) says: And they were commanded not, but that they should worship Allāh, and worship none but Him Alone (abstaining from ascribing partners to Him)) Allāh (Glorified and Exalted be He) says: so invoke not anyone along with Allāh. The Prophet (ﷺ) is reported to have said: Dua`a (supplication) is 'Ibadah (worship). It is prohibited to invoke anyone besides Allāh, whether it is a prophet, king, jinn, man, or Waliy. By the same token, it is prohibited to dedicate slaughtered animals to prophets, angels, or Awliya. No act of 'Ibadah is to be directed to anyone other than Allāh. Allāh (Glorified be He) says: "He has no partner. And of this I have been commanded, and I am the first of the Muslims." Allāh (Glorified be He) also says: "Verily, We have granted you (O Muhammad ﷺ ) Al-Kauthar (a river in Paradise). Therefore turn in prayer to your Lord and sacrifice (to Him only)". The Prophet (ﷺ) is reported to have said: May Allāh curse those who dedicate slaughtered animals for other than Allāh. Trying to draw near to Awliya by dedicating a slaughtered animal to them is an act of major Shirk. It makes no difference whether the animal is slaughtered near the grave or at a person's house as long as the intention is to dedicate it to this Waliy. The same also applies to offering Salah (Prayer) to the Waliy, prostrating to him, invoking him, seeking his help, or vowing for his sake, and saying words such as "O Master so and so cure my sick son, support me, or guide me to do such and such." There is no difference whether this is done near or far away from his grave. These acts must be exclusively dedicated to Allāh Whom (Glorified and Exalted be He) one must invoke and turn to for help. However, there is nothing wrong with slaughtering an animal with the intention of entertaining a guest or a relative who comes from a long journey or in asking another person for help with mending a car or growing a farmland. However, it is an act of major Shirk to invoke, seek the help of, or make vows for the sake of the dead, absent people, angels, prophets, inanimate objects like trees and stones. We ask Allāh to grant us protection from this. However, there is nothing wrong if a Muslim asks his fellow Muslim to lend him some money or help him with something. Relating the story of Moses (Musa, peace be upon him), Allāh (Glorified and Exalted be He) says: The man of his (own) party asked him for help against his foe There is nothing wrong with people co-operating with each other. However, it is an act of major Shirk to invoke a dead or an absent person, inanimate objects, like idols, or stars. It is also prohibited to invoke angels or jinn, because they are busy with their own affairs and they cannot fulfil... https://binbaz.org.sa/fatwas/10410/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A8%D8%AD-%D9%84%D9%88%D9%84%D9%8A-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1-%D8%A8%D9%86%D8%B0%D8%B1 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 5:07
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LkVPR3E2TjBGbXZN

V2:23- Vowing to slaughter near a grave
Noor ala alDarb, ibn Baz

27 views July 22, 2024 2:36 pm

V2:18- Ruling on money dedicated to Awliya [Noor ala alDarb, Shaikh ibn Baz, Vol2] Language: English Q: What is the ruling of the Shariah (Islāmic law) on collecting money in boxes and dedicating it to Awliya (pious people)? Is anyone entitled to this money for being related to them? [Vol. 2, Page No. 50-53] A: Vowing is an act of 'Ibadah (worship) which must be dedicated sincerely to Allāh Alone because it obligates the Mukallaf (person meeting the conditions to be held legally accountable for their actions) with what is not an obligation in Shariah (Law). Vowing is basically a glorification and drawing closer to the one to whom it is made. Therefore, this is can be made only to Allāh Alone. Accordingly, one is prohibited to vow to offer Salah (Prayer), Sawm (Fast), Sadaqah (voluntary charity), or any act of the sort for the sake of a king, prophet, star, tree, stone, jinn, etc. Vowing to the dead Awliya, like some ignorant people do, is considered an act of major Shirk (associating others with Allāh in His Divinity or worship). This is similar to dedicating slaughtered animals to other than Allāh (Glorified and Exalted be He) and seeking help from the dead. All such practices fall under the category of major Shirk. Allāh (Glorified and Exalted be He) says: And your Lord has decreed that you worship none but Him. And: And they were commanded not, but that they should worship Allāh, and worship none but Him Alone (abstaining from ascribing partners to Him) In yet another Ayah (Qur`anic verse) Allāh (Glorified and Exalted be He) says: You (Alone) we worship, and You (Alone) we ask for help (for each and everything). Allāh (Glorified be He) also states: And whatever you spend for spendings (e.g., in Sadaqah - charity for Allāh's Cause) or whatever vow you make, be sure Allāh knows it all. This Ayah means that Allāh (Glorified and Exalted be He) rewards for whatever Sadaqah is given. Since vowing is an act of 'Ibadah with which one seeks to draw closer to the one to whom it is made, it must be directed to Allāh alone. Despite that, the Messenger of Allāh (peace be upon him) forbade Muslims from initiating vowing. He (peace be upon him) said: Vowing does not bring about any good. Rather, it only befits the miser to spend. Therefore, the Mu'min (believer) should not be in the habit of initiating vowing. However, once the Mu'min vows, it must be directed to only Allāh (Glorified and Exalted be He). Therefore, vowing to offer Salah, Sawm, or Sadaqah should be fulfilled. It was authentically reported that the Prophet (ﷺ) said: Whoever vows to obey Allāh must obey Him and whoever vows to disobey Allāh must refrain from disobeying Him. (Related by Al-Bukhari in his Sahih from the Hadith of `Aishah, mother of the believers (may Allāh be pleased with her). Accordingly, one will be required to fulfill the vow to offer Salāt-ul-Duha (supererogatory Prayer after sunrise), pay an amount of money or Sa` (1 Sa` = 2. 172 kg) of wheat, barley, rice, etc as Sadaqah, or perform Hajj or 'Umrah (lesser pilgrimage) and so on. The Prophet (ﷺ) said: Whoever vows to obey Allāh must obey Him. As for vowing to Awliya, the dead, jinn, planets, any of Allāh's Messengers (peace be upon them) or any other creature, it is an act of Shirk. This is similar to dedicating slaughtered animals to or seeking the help of other than Allāh, like the dead, jinn, planets or anything of the sort. The Ijma' (consensus of scholars) is that such practices constitute an act of Shirk. These customs are practiced by modern Muslims who are ignorant of the concept of Tawhid (belief in the Oneness of Allāh) and the rulings of Shariah. Even some so-called scholars may fall into the same out of lack of proper understanding of the `Aqidah (creed) of the Salaf (righteous predecessors). The money collected and dedicated to the dead is considered lost property which must be delivered to Bayt-ul-Mal (Muslim treasury). The Muslim ruler may also use it to serve the public interest of Muslims, like helping the poor, the Miskins (needy), mending roads, public toilets and the like of public facilities. It is impermissible to return it to its payers or any other people. Rather, it must be delivered to the Muslim ruler who is known for righteousness and who applies Allāh's Shariah (Law); otherwise, it must be delivered to scholars who may distribute it among the poor, the needy and the like. Scholars must also warn people against these evil practices, tell them they are Munkar (that which is... https://binbaz.org.sa/fatwas/18536/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B0%D8%B1-%D9%84%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%83%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%A1-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D9%88%D8%B1 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 7:21
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LkI1UTNMTWFHTXc4

V2:18- Ruling on money dedicated to Awliya
Noor ala alDarb, ibn Baz

29 views July 22, 2024 2:31 pm

V2:17- Vowing to dedicate slaughtered animals to Imams or Sahabah [Noor ala alDarb, Shaikh ibn Baz, Vol2] Language: English Q: Some people vow to dedicate the meat of slaughtered animals to Imams and Sahabah (Companions of the Prophet). Is that permissible? Is it permissible for them to assign a portion of this meat for themselves? Guide us to the right answer. [Vol. 2, Page No. 46-49] A: Dedicating slaughtered animals, vows, candles or Sadaqah (voluntary charity) to the dead, prophets, Awliya (pious people), or Imams constitutes an act of Shirk (associating others with Allāh in His Divinity or worship). Vows and slaughtered animals should be dedicated to Allāh alone. Allāh (Glorified be He) says: Say (O Muhammad ﷺ ): "Verily, my Salāt (prayer), my sacrifice, my living, and my dying are for Allāh, the Lord of the Alamīn (mankind, jinn and all that exists). He has no partner. And of this I have been commanded, and I am the first of the Muslims." Allāh (Glorified be He) also says: Verily, We have granted you (O Muhammad ﷺ ) Al-Kauthar (a river in Paradise). Therefore turn in prayer to your Lord and sacrifice (to Him only). It was authentically reported that the Prophet (ﷺ) said: Allāh curses those who slaughter animals to anyone other than Allāh. (Related by Muslim in his Sahih [authentic Hadith book]). Allāh (Glorified be He) also says: And whatever you spend for spendings (e.g., in Sadaqah - charity for Allāh's Cause) or whatever vow you make, be sure Allāh knows it all. The phrase "be sure Allāh knows it" means that Allāh will reward you for it. The Prophet (ﷺ) is reported to have said: Whosoever vows to obey Allāh must obey Him; and whosoever vows to disobey Allāh must refrain from disobeying Him. Vows are acts of Ibadah (worship) that glorify Allāh. Therefore, one would be glorifying creatures being by dedicating slaughtered animals to them. Since slaughtering animals is considered an act of "Ibadah with which the slaughterer's intention is to glorify Allāh, it is not befitting to offer it to anyone other than Allāh (Glorified and Exalted be He). Therefore, it is prohibited to dedicate slaughtered animals to the jinn, angels, Awliya or prophets with the purpose of seeking their Shafa`ah (intercession), curing ack person, returning a missing person, repaying a debt or anything else of the sort. Slaughtered animals must be dedicated to Allāh Alone (Glorified and Exalted be He). Some ignorant people vow to dedicate it to such and such a Shaykh or a Waliy (pious man) if Allāh cures ack person. It is an act of major Shirk (associating others with Allāh in His Divinity or worship that takes the Muslim out of Islām) to vow to do a good deed for the sake of such and such dead person while believing that he serves as an intermediary Those who practice this evil custom must turn to Allāh in repentance, give it up, and regret the sins they committed in the past. Allāh (may He be Glorified and exalted) accepts the repentance of those who turn to Him in repentance. There is nothing wrong, however, if a person slaughters an animal to entertain a guest out of hospitality, to feed his family, or to distribute it to the poor. This is not the case with Ud-hiyah (sacrificial animal offered by non-pilgrims) offered on the Day of Sacrifice (10th of Dhul-Hijjah). This Ud-hiyah is slaughtered for the sake of drawing near to Allāh (Glorified and Exalted be He). A person will not be accused of slaughtering for the sake of someone other than Allāh if they slaughter the animal on behalf of their parents. Rather, they slaughter it with the intention of drawing closer to Allāh and seeking His reward and there is nothing wrong with such an act. What is Munkar (that which is unacceptable or disapproved of by Islāmic law and Muslims of sound intellect) is to slaughter an animal for the sake of drawing near to someone other than Allāh, be it a prophet, Waliy, jinn, angel, etc out of the belief that they have the power to fulfil needs by interceding with Allāh to cure the sick or bring back the missing and that this act of "Ibadah is a reason to attain their intermediation and be closer to Allāh (Glorified and Exalted be He). https://binbaz.org.sa/fatwas/5585/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AA%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B0%D9%88%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A8%D8%A7%D9%89%D8%AD-%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%AA #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 4:08
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LjlHVG84clFlS25z

V2:17- Vowing to dedicate slaughtered animals to Imams or Sahabah Noor ala alDarb, ibn Baz

20 views July 22, 2024 2:29 pm

V2:16- Ruling on dedicating vows to Awliya and righteous person [Noor ala alDarb, Shaikh ibn Baz, Vol2] Language: English Q: The inquirer asks: "Are vows that are made to the Awliya (pious people) and the righteous persons prohibited? In what ways are they prohibited and in what ways are they lawful? What is the ruling on vows? May Allāh reward you well. [Vol. 2, Page No. 45] A: Making vows to the righteous people and drawing closer to them by offering sacrifices, vowing, or invoking them are major shirk (associating partners with Allāh in His Divinity or worship that takes the Muslim out of Islām). So whosoever pledges to pray or make a sacrifice to the righteous, the Prophet (ﷺ), Abdul Qader Al-Jilany, Al-Siddiq or Ali ibn Abu Talib or asks for their help, slaughters an animal, or prostrates before them commits a major Kufr (disbelief that takes the Muslim out of Islām). Likewise, if he beseeches them by saying: "O Master Aly!" or "O Prophet of Allāh!" or "O Messenger of Allāh! Forgive me!" or "make me victorious!" or "O Master Al-Badawy! Forgive me!" or "Make me victorious!" or "O 'Aly!" or "O Abu "Bakr!" or "O `Umar!" or "O so-and-so!", he commits a major shirk. Invoking the dead, asking them for help, making vows for them, sacrificing animals for their sake, or asking them to make one victorious are all types of major Shirk. This is the practice of the Mushriks (those who associate others with Allāh in his Divinity or worship). May Allāh protect us against all these things. The same applies to prostrating to them, slaughtering animals for their sake, or asking them for help. Similarly, the same rule applies to asking those who are absent, even if they are alive. If they are indeed alive but in another country and one believes that they can hear them and thus seeks their help and asks them to fulfill their needs due to believing that they know the Ghayb (the Unseen) and that they will indeed help them from remote places, then this act is considered to be a major Shirk as it involves acts such as seeking help of the dead. May Allāh safeguard us against all these things. As for a person who seeks help from another person in another country by writing to them, asking them to buy him something, get him something, or lend him something and that person from whom one seeks help writes back in agreement, there is no blame on doing this as long as that person is alive. But when a person solicits the help of another or asks them to fulfill their needs when they are in a far away country and believe that they can hear them or that they know the Ghayb and can hear them from far away, they commit a major Shirk. The same rule applies also to asking the dead for help or believing that they can help them. May Allāh protect us against this. https://binbaz.org.sa/fatwas/15554/%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B0%D8%B1-%D9%84%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D9%86 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 2:32
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LmtHUGVpbGRUWm84

V2:16- Ruling on dedicating vows to Awliya and righteous person
Noor ala alDarb, ibn Baz

7 views July 22, 2024 2:14 pm

V2:1- Ruling on slaughtering and making vows for other than Allāh [Noor ala alDarb, Shaikh ibn Baz, Vol2] Language: English Q: What is the opinion of his Eminence Shaykh on the family which dedicates a slaughtered sheep to an Imam on the occasion of having a newborn? They do this in fulfillment of a vow they made. It should be noted that they only slaughter animals on the birth of a male baby. Does this male baby bear any sin because of that? What does he have to do when he grows up? [Vol. 2, Page No. 8-10] A: This constitutes an act of major Shirk (associating others with Allāh in His Divinity or worship). The person who is in the habit of doing this act must regret repent to Allāh (Exalted be He), and intend firmly that he will not return to it again. This is an act of major Shirk (associating others with Allāh in His Divinity or worship that takes the Muslim out of Islām). We seek refuge in Allāh from this. Vows are acts of worship which must be directed to Allāh Alone. Thus, the person who is in the habit of doing this must turn to Allāh (Exalted be He) in repentance and be determined as not to do this act again. The newborn does not bear any sin as the act involved is not his own. Allāh (Glorified be He) says: And no bearer of burdens shall bear another's burden Whoever commits this, whether a male or female, should repent from it. They must return to Allāh (Exalted be He), regret doing this act and be determined never to do it again. Allāh (Glorified be He) says: And all of you beg Allāh to forgive you all, O believers, that you may be successful And: O you who believe! Turn to Allāh with sincere repentance! Invoking anyone other than Allāh (Exalted be He) or seeking the help of dead Awliya (pious people), prophets or seeking the help of Jinn or Angels, stars or planets constitutes an act of major Shirk. All these things are considered to be a worship to other than Allāh. Similarly, vowing or slaughtering animals for their sake or for the sake of interceding for him, rescuing him from the Hellfire, curing him, saving those who are absent or the likes are types of major Shirk. Allāh (Glorified be He) says: Say (O Muhammad ﷺ): "Verily, my Salāt (prayer), my sacrifice my living, and my dying are for Allāh, the Lord of the 'Alamīn (mankind, jinn and all that exists). "He has no partner. And of this I have been commanded, and I am the first of the Muslims." Allāh (Glorified be He) also says: Verily, We have granted you (O Muhammad ﷺ) Al-Kauthar (a river in Paradise). Therefore turn in prayer to your Lord and sacrifice (to Him only). For he who hates you (O Muhammad ﷺ), he will be cutoff (from posterity and every good thing in this world and in the Hereafter). And: And whatever you spend for spendings (e.g., in Sadaqah - charity for Allāh's Cause) or whatever vow you make, be sure Allāh knows it all. Making vows to give charity or to offer Salah (Prayer) becomes an obligatory act of worship which must be directed to Allāh Alone. A person who vows to slaughter an animal if Allāh (Exalted be He) grants them a male child and dedicate their vow to Al-Badawy, Shaykh `Abdul-Qadir, the Prophet (ﷺ), Al-Hasan, Al-Husayn, `Aly ibn Abu Talib, or other people is considered an act of major Shirk. The same applies if a person invokes `Aly ibn Abu Talib to support them or cure ack person. It is also prohibited to beseech the help of Al-Husayn, Al-Hasan, the Messenger of Allāh (peace be upon him), Al-Badawy, "Abdul-Qadir, or any other person. It is also prohibited to ask them to cure ack person or ask them to give them strength. This constitutes an act of major Shirk. This is part of worshipping other than Allāh (Glorified and Exalted be He). Allāh (Exalted be He) says: And they were commanded not, but that they should worship Allāh, and worship none but Him Alone (abstaining from ascribing partners to Him) In another place Allāh (Glorified be He) says: You (Alone) we worship, and You (Alone) we ask for help (for each and everything). Allāh (Glorified and Exalted be He) says: So, call you (O Muhammad ﷺ) upon (or invoke) Allāh making (your) worship pure for Him (Alone) (by worshipping none but Him and by doing religious deeds sincerely for Allāh's sake only and not to show off and not to setup rivals with Him in worship), however much the disbelievers (in the Oneness of Allāh) may hate (it). Allāh (Glorified and Exalted be He) also says: And your Lord has decreed that you worship none but Him. And: so invoke not anyone along with... https://binbaz.org.sa/fatwas/9002/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A8%D8%AD-%D9%84%D9%84%D9%88%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D8%B1%D8%B2%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D9%85%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AF%D8%A7 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 4:40
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LlNPMXZBVTQ5ZUFn

V2:1- Ruling on slaughtering and making vows for other than Allāh Noor ala alDarb, ibn Baz

27 views July 3, 2024 7:25 am

Language: English Q: We learnt from Shaykh Abdul-'Aziz ibn Abdullah ibn Baz that domes and other buildings on graves are impermissible. So, what is the ruling on the green dome found on the grave of the Noble Messenger (ﷺ) in Al-Madināh Al-Munawwarah? A: There is no doubt that the Prophet (ﷺ) prohibited building on graves and cursed the Jews and the Christians for taking the graves as places of worship. He (peace be upon him) said: May Allāh curse the Jews and the Christians as they took the graves of their prophets as places of worship The Prophet (peace be upon him) also said in a Hadith that was related by Muslim in his Sahih on the authority of Jabir (may Allāh be pleased with him) that he prohibited plastering graves as well as sitting and building on them. In another version narrated by Al-Tirmidhy and others, the Prophet (ﷺ) also prohibited writing on the graves. It is prohibited to build on graves and take them as places of worship. The Prophet (ﷺ) warned us against that. His command was accepted by the scholars and they forbade people from doing that in implementation of the pure Sunnah (whatever reported from the Prophet). Nevertheless, we find people in many countries building on graves, taking them as places of worship and building domes on them as well. All this contradicts the Sunnah of the Messenger of Allāh (peace be upon him) and is counted among the gravest means that lead to Shirk (associating others with Allāh in His Divinity or worship) and exceeding proper limits with regard to the dead. Hence, no Muslim should be deceived and imitate such people in what they do because people's acts are judged by the Qur`an and the Sunnah; whatever agrees with them or one of them will be accepted, otherwise, it will be rejected. Allāh (Exalted be He) says: And in whatsoever you differ, the decision thereof is with Allāh (He is the ruling Judge).) Allāh (Glorified and Exalted be He) says as well: (And) if you differ in anything amongst yourselves, refer it to Allāh and His Messenger ﷻ. As regards the green dome found on the grave of the Prophet (ﷺ), it is something that was newly introduced by some of the rulers in Al-Madināh in the late ninth century. Undoubtedly, they were mistaken and what they did indicates their ignorance. This was not done, however, during the lifetime of the Prophet (ﷺ) or during the era of his Companions and their two successive generations. Rather, it took place in later centuries when ignorance was rampant, knowledge was scarce and Bid`ah (innovation in religion) was widespread. Hence, Muslims should not be deceived by this and should not take it as an example to follow. Probably those who ruled Al-Madināh and the Muslims left it that way for fear of Fitnah (temptation, trial, sedition) that might be aroused by some of the common people. They chose to avoid Fitnah because some people, who do not have insight, might have said that they made changes to the grave of the Prophet (ﷺ) and this would lead to the rise of unnecessary Fitnah that might cause great harm. Apparently, and Allāh knows best, it was left for that reason, namely, the Fitnah that could be aroused by some ignorant people who could accuse whoever removes this dome of belittling the Prophet (ﷺ) or of violating his sanctity. This is typical of those who worship the graves and who exceed the proper limits with regard to the dead. They hasten to accuse whoever calls to Tawhid (belief in the Oneness of Allāh/ monotheism) and warns against Shirk and Bid`ah of various defects and charges and says that they hate the Prophet (ﷺ) or the Awliya (pious people). They may also say that they violate the sanctity of the Prophet (ﷺ) or the like of such falsehoods. Apart from that, there is no doubt that the one who built that dome made a mistake and committed a Bid`ah and contradicted the commands of the Prophet (ﷺ) who warned against building on graves and taking them as places of worship. The first building is the house of `Aishah. The Prophet (ﷺ) was buried in the house of `Aishah as the Companions (may Allāh be pleased with them) feared the Fitnah that might arise if they buried him in Al-Baqi " (the graveyard of Madināh, near the Prophet's Mosque). Hence, they buried him in the house of `Aishah and then buried with him his two Companions: Abu Bakr and `Umar (may Allāh be pleased with them). He was not buried in the Masjid (mosque), but in the house of `Aishah. Then, when the Masjid was expanded during the era of Al-Walid Ibn `Abdul-Malik at the end of the first Hijrah century, he ..... https://binbaz.org.sa/fatwas/13693/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%82%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84-%EF%B7%BA #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 11:08
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3Lk11V3RfbjVEV3Nn

V2:92- Ruling on the green dome on the grave of the Prophet (ﷺ) (1) Noor ala alDarb, ibn Baz

476 views January 21, 2023 11:59 pm

V1:156- Ruling on hanging Ayahs and Hadiths for reminding of Allāh [Noor ala alDarb, Shaikh ibn Baz, Vol1] Language: English Q: Is it permitted to hang Surahs (Qur`anic chapters) or authentic Hadiths on the doors of houses, for example Ayat-ul-Kursy (the Qur`anic Verse of Allāh's Chair, Surah Al-Baqarah, 2:255) or the Mu`awwidhatayn (Surahs Al-Falaq and Al-Nas), or any Ayah (verse) from the Qur`an? The reason behind it is the love of the Qur`an and Prophetic Hadiths. Is this permitted? This is a very common practice which is widely spread in a lot of places. [Vol. 1] A: There is no objection to hanging Qur`anic Ayahs and Prophetic Hadiths in houses and offices, all this is permitted; as long as it is for the purpose of reminding, admonishing and giving benefit. They must not be taken as amulets to protect from the Jinn (creatures created from fire) or similar reasons; rather, they are hung for remembrance and benefit. https://binbaz.org.sa/fatwas/13248/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D9%86 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:28
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LnB0ZHNCSnpiaFJr

V1:156- Ruling on hanging Ayahs and Hadiths for reminding of Allāh Noor ala alDarb, ibn Baz

484 views August 27, 2021 11:53 pm

نور على الدرب: زيارة قبور الأولياء - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: هذه رسالة وردتنا من جمهورية مصر العربية، محمود حامد، يقول في رسالته: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:  أصحاب الفضيلة! لقد استمعنا إلى برنامجكم في السعودية كثيرا، والبرنامج هو نور على الدرب، وحثثنا على تركيزكم الكبير على زيارة القبور والتبرك بما فيها من أهل الخير، وهم بلا شك فيهم الخير الكثير وخاصة أنهم يعيشون في كنف الله ، وهم أقرب إليه من غيرهم؛ لأنهم في حضرته، لكن كثرة كلامكم عن عدم جدواهم جعلتنا نضع عدة أسئلة عندما نريد أن نقوم بزيارة هؤلاء، نرجو منكم أن تصدقونا القول وفقنا الله وإياكم؛ لأننا نريد إذا لم نكن على الصواب أن نتجنب ما نحن عليه؟ الجواب: السائل مشكور على طلبه الحق ، وهذا هو الذي ينبغي لكل مؤمن أن يسأل عن ما أشكل عليه، وأن لا يبقى على الجهل؛ لأن الله  يقول : فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ [(7) سورة الأنبياء]. والموتى في القبور أقسام: منهم من هو قريب من الله وفي كنف الله ومرحوم وهم أهل التقوى والإيمان ، ومنهم المعذب المغلوب عليه من أهل الكفر والفسق فليسوا على حدٍ سواء ، فالمؤمن الطيب الذي مات على طاعة الله ورسوله على خيرٍ عظيم، وموعود بالجنة ويكون قبره روضة من رياض الجنة. أما الذي مات على الكفر بالله كالذين يدعون الأموات ويستغيثون بالأموات ويطلب منهم المدد ، هذا كفر وضلال ، هذا على خطر عظيم، وهو متوعد بالنار والعذاب الأليم لكفره بالله وشركه بالله ، وهكذا من مات على المعاصي غير تائب كالذي يموت على الزنا أو على عقوق الوالدين أو على أكل الربا أو على شهادة الزور ، أو على شرب الخمور وسرقة أموال الناس ونحو ذلك ، هؤلاء على خطر عظيم من دخول النار ، وعلى خطر أن تكون قبورهم حفرة من حفر النار - نعوذ بالله - فليس الموتى على حدٍ سواء. فينبغي أن تعلم - أيها السائل- أن الأموات أقسام: منهم المرضي عنه ، المستقيم ، الذي مات على تقوى وإيمان هذا له جنة وكرامة وقبره روضة من رياض الجنة، ومنهم من مات على الكفر والضلال كالذي يستهزئ بالدين ويسب الدين ، أو يدع الصلاة أو يسأل الموتى ويستغيث بهم وينذر لهم، ويطلبهم المدد وما أشبه ذلك ، هذا من الكفر بالله  ، والكفار متوعدون بالنار إذا ماتوا على كفرهم. ومنهم من مات على المعاصي وهو مسلم ، لكن مات على المعاصي مات على شرب الخمر ، مات على الربا ، مات على الزنا ، مات على السرقة ، مات عاقاً لوالديه ، هذا على خطر من دخول النار ، وإن كان لا يخلد إذا دخلها لكنه على خطر ، وعلى خطر من العذاب في قبره بسبب معاصيه، فينبغي لك أن تحذر وأن تكون على بينة. أما زيارة القبور فهي أقسام ، إن كانوا مسلمين يزاروا للدعاء لهم والترحم عليهم والاستغفار لهم وتذكر الآخرة والزهد في الدنيا، كان النبي ﷺ يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا : السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين. وكان يقول : اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد. فأنت تسأل الله لهم المغفرة والرحمة والعافية إذا زرتهم. أما دعاؤهم تقول : يا سيدي فلان اقض حاجتي ، اشف مريضي ، المدد ، المدد ، هذا شرك بالله، هذا لا يجوز ، هذا من عمل الجاهلية ، من عمل أبي جهل وأشباهه، من كفار الجاهلية ، كفار قريش وأشباههم ، الموتى لا يطلب منهم شيء ، لا يقال لهم المدد ولا أغيثونا ولا انصرونا ولا اشفوا مرضانا ، لا ، هذا يطلب من الله  لا منهم ، هو القادر على كل شيءٍ – سبحانه- ، ولا اشفعوا لنا، لا يطلب منهم هذا ، وإنما يستغفر لهم ويدعى لهم بالمغفرة والرحمة، فينبغي أن تعلم ذلك وأن تكون على بينة. أما الكفار لا يزارون مثل النصارى قبور اليهود ، قبور النصارى، قبور المشركين الذين يعبدون غير الله، يستغيثون بالأموات وينذرون لهم ، هؤلاء لا تزار قبورهم ، ومن زارها لقصد الاعتبار فلا بأس ، إذا زارها للاعتبار ، يعني ليعتبر ، ليتذكر الآخرة ، لكن لا يدعى لهم ، لا يترحم عليهم، وقد زار النبي ﷺ قبر أمه وهي ماتت على الجاهلية، زار قبر أمه واستأذن ربه أن يستغفر لها فلم يأذن له أن يستغفر لها – عليه الصلاة والسلام-، لكن زارها للاعتبار والذكرى فقط ، فإذا زرت القبور ، قبور الكفار من النصارى وغيرهم للذكرى والاعتبار والزهد في الدنيا والرغبة في الآخرة فلا بأس ، لكن لا تسلم عليهم ولا تدعو لهم. أما المسلمون فتزار قبورهم ويدعى لهم وتطلب لهم المغفرة والرحمة، ولا يدعون مع الله ولا يستغاث بهم ولا ينذر لهم، ولا يسألون الشفاعة ولا الغوث ولا النصر ولا المدد ، كل هذا لا يجوز، بل هذا من الشرك الذي حرمه الله، وهو من عمل أهل الجاهلية. فينبغي لك - أيها السائل- أن تحفظ هذا وأن تبلغه من ورائك من الإخوان، ينبغي أن تحفظ هذا جيداً وأن تبلغه من حولك من جيرانك وأصحابك وجلسائك حتى تكونوا على بينة ، على بصيرة ؛ لأن الله يقول: فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [(18) سورة الجن]. . الموتى لا يدعون ، وهكذا الملائكة ، هكذا الأنبياء بعد موتهم ، هكذا الكواكب ، هكذا الأشجار والأحجار ، هذا الأصنام ، كلها لا تدعى من دون الله، ولا يستغاث بها ، ولا ينذر لها، ولا يتمسح بها. أما الحي ، النبي الحي ، الصالح الحي ، الذي يسمع كلامك لا بأس أن تقول له : اشفع لي ، ادع الله لي ، كما كان الصحابة في حياة النبي ﷺ يقولون له : اشفع لنا يا رسول الله، في حياته ﷺ قبل أن يموت كان الصحابة يطلبون منه الدعاء والشفاعة - عليه الصلاة والسلام- لا بأس، أما بعد الموت فلا، وهكذا إخوانك، رجل صالح من إخوانك ، صاحب صلاة، وصاحب عبادة تقول له: ادع الله لأخي وهو يسمع كلامك حي، ويطلب من الله لك أن الله يغفر لك ، أن الله يصلح حالك ، يصلح ذريتك ، لا... https://binbaz.org.sa/fatwas/28254/%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D9%82%D8%A8%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%A1 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 7:35
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LllBeFVOVU8zcC0w

نور على الدرب: زيارة قبور الأولياء - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

292 views July 23, 2021 12:08 pm

نور على الدرب: الصلاة بوضوء واحد أكثر من صلاة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: إنني أتوضأ دائماً لصلاة العصر وأصلي بهذا الوضوء ثلاثة فروض العصر والمغرب والعشاء حيث أن عندي عمل، فهل هذا يجوز دائماً؟ الجواب: لا حرج في ذلك، إذا توضأ الإنسان للعصر ثم صلّى بوضوء العصر المغرب والعشاء فالحمد لله، النبي ﷺ صلى عدة صلوات عام الفتح بوضوء واحد، وهذا -عليه الصلاة والسلام- وقال: عمدا فعلت حتى يعلم الناس أن هذا جائز، لكن إذا جدد للمغرب والعشاء كأن أفضل إذا تيسر له ذلك وإلا فالأمر واسع والحمد لله. المقدم: جزاكم الله خيرًا https://binbaz.org.sa/fatwas/28255/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A8%D9%88%D8%B6%D9%88%D8%A1-%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF-%D8%A7%D9%83%D8%AB%D8%B1-%D9%85%D9%86-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:00
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3Ll8yek1zSmVfbzBF

نور على الدرب: الصلاة بوضوء واحد أكثر من صلاة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

113 views July 23, 2021 12:01 pm

نور على الدرب: حكم الوقف على الذكور دون الإناث - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: السائل من اليمن، والذي بعث بسؤالين، أحمد محمد، يقول: من مدينة ذمار، يقول في السؤال الأول: سماحة الشيخ، هل صحيح أن أموال الوقف إذا كانت من الوالد لا تكون إلا للرجال دون النساء؟ الجواب: هذا ليس بصحيح، الوقف وغيره لا يجوز له الجور فيه، إذا وقف يكون على الذكور والإناث، لا يجوز يخص الذكور ولا الإناث، يكون هذا الوقف على المحتاج من أولاد ذكورهم وإناثهم ما تناسلوا، الأقرب فالأقرب، فلا ينبغي أن يوقف عليهم بأعيانهم، لا، للمحتاج للفقراء منهم كما فعل الزبير بن العوام الصحابي الجليل وابن عمر يقف على المحتاج من ذريته، ما تناسلوا فإن أغناهم الله تصرف غلة الأوقاف في وجوه البر وأعمال الخير في الفقراء في تعمير المساجد في الجهاد في سبيل الله. أما أن يقول: هذا مال وقف أبائي وبس، لا، ما ينبغي هذا، لأن الله أعطاهم إياه بورث، لا يحل لهم إياه بالوقفية، أعطاهم الله ورث إذا ماتوا ورثوه وانتفعوا به، لكن إذا أراد ...... البر والخير يقول: وقف على المحتاج خاصة، الفقير منهم ومن أغناهم ما له شيء، إذا أغناهم الله تصرف الغلة في تعمير المساجد في الفقراء والمساكين في تعليم القرآن وتحفيظ القرآن في طلبة العلم الفقراء في الجهاد في سبيل الله وهكذا، لا يوقف على الورثة، سواء كانوا أغنياء ولا فقراء، معنى هذا حرمانهم مما أعطاهم الله من الإرث، ولكن يقول: وقف على المحتاج من ذريته، المحتاج من أقاربي، صلة الرحم من أقارب الورثة ما فيه بأس. المقدم: سماحة الشيخ هل هناك شروط للوقف؟ الشيخ: شرطه أن يكون على بر، مو على معصية، على بر، على أقاربه، على المحتاج من ذريته، على الفقراء والمساكين، في تعمير المساجد، في الجهاد في سبيل الله، في شراء الكتب النافعة التي توزع على الفقراء، وما أشبه ذلك. المقدم: أحسن الله إليكم. https://binbaz.org.sa/fatwas/28256/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D9%81-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D9%88%D8%B1-%D8%AF%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%A7%D8%AB #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 2:48
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LmJ6SUVNNU5hZ2ww

نور على الدرب: حكم الوقف على الذكور دون الإناث - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

311 views July 23, 2021 11:58 am

نور على الدرب: حكم تَرْك جماعة السفر لمن لا يريد الجَمْع؟ - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) إذا صلى أحَدٌ صلاة الظهر ولم يجمع معنا صلاة العصر مع المجموعة؛ رغبة في أداء صلاة العصر في وقتها، هل عليه إثم في ترك الجماعة؟ ينبغي أن يصلي مع الناس، لا يصلي وحده، السُّنة أن يصلي مع إخوانه. https://binbaz.org.sa/fatwas/28257/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AA%D8%B1%D9%83-%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1-%D9%84%D9%85%D9%86-%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D8%B1%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 0:35
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LlQ4YU93WEFCNnBv

نور على الدرب: حكم تَرْك جماعة السفر لمن لا يريد الجَمْع؟ - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز...

47 views July 23, 2021 11:51 am

نور على الدرب: المسح على الجوارب - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: يقول: حدثونا بالتفصيل لو تكرمتم عن المسح على الجوارب؟ جزاكم الله خيراً؟ الجواب: الصواب أنه لا حرج في مسح الجوارب كالخفين من الجلد ، قد مسح عليها النبي ﷺ في النعلين ، ومسح عليها جماعة من الصحابة فلا بأس بذلك. والجورب ما يلبس في الرجل من القطن أو الصوف أو الشعر أو غيرها غير الجلود إذا كان ساتراً للقدم يمسح عليه يوماً وليلة للمقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر بعد الحدث، يبتدئ المسح بعد الحدث ، ويمسح يوم وليلة بعد الحدث في حق المقيم ويمسح ثلاثة أيام بلياليها بعد الحدث في حق المسافر، على الجورب وعلى الخف من الجلد كله واحد هذا هو الصواب. المقدم: إذا كان في الخف فيه بعض المزوق سماحة الشيخ؟ الشيخ: الثقوب اليسيرة يعفى عنها في أصح قولي العلماء ، الثقوب اليسيرة عرفاً يسمح عنها ، لأن النبي ﷺ قال: يسروا ولا تعسروا، والله يقول - سبحانه -: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ [(78) سورة الحـج]. ولأن الناس قد لا تسلم خفافهم من الشقوق أو الفتوق ، لكن إذا تحرز ، واعتنى بالخف وبالجورب حتى لا يكون فيه شيء يكون هذا أسلم لدينه ، وفيه خروج من خلاف العلماء القائلين بأنه لا يمسح بالخروق ولو يسيرة. المقدم: جزاكم الله خيراً. https://binbaz.org.sa/fatwas/28258/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AD-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%A8 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:58
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LmpNTTlBSGxqUGdv

نور على الدرب: المسح على الجوارب - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

95 views July 23, 2021 11:47 am

نور على الدرب: نية الصيام لكل يوم - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: تسأل أيضاً وتقول إذا نوى شخصٌ صوم رمضان فهل تكفي النية سائر الأيام؟ الجواب: كل يوم له نية، يعني كل يوم عبادة مستقلة، فلا بد من النية لكل يوم من رمضان، وهكذا أيام القضاء، وهكذا أيام ا لنذر، كل يوم له نية؛ لأنه عبادة مستقلة، هذا هو الصواب. المقدم: جزاكم الله خيرًا https://binbaz.org.sa/fatwas/28259/%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%85-%D9%84%D9%83%D9%84-%D9%8A%D9%88%D9%85 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 0:48
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3Lnkxa0dleVVpMm1F

نور على الدرب: نية الصيام لكل يوم - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

53 views July 23, 2021 11:43 am

نور على الدرب: غسل وتطيب حصوات رمي الجمرات - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: هذه الرسالة وردتنا من المستمع شرف سعدون الشريف، عراقي الجنسية، يقول: أنا حجيت بوالدتي، والتقطت لها جمار من مزدلفة لجميع الرمي، فطلبت مني غسل الجمار وتطيبها، وقلت لها قد فعلت ذلك، وأنا كاذب، لأنه لا وقت عندي، فما حكم طلبها، لغسل الجمار وتطيبها، وما حكم كذبي على أمي، هل يقبل حجي أم لا؟ الجواب: أما غسل الجمار وتطييبها هذا لا أصل له، لا تغسل ولا تطيب الجمار، تؤخذ ويرمى بها بس، لأن النبي ﷺ ما غسلها ولا طيبها - عليه الصلاة والسلام - وهو المقتدى به، وهو الأسوة عليه الصلاة والسلام وهو المشرع فلا يستحب غسل الجمار ولا تطييبها، بل يرمى بها، تؤخذ من التراب ويرمى بها، هذا هو المشروع. وأما كونه قال لأمه، قلت لأمك أيها السائل أنك فعلت، أنك غسلتها وطيبتها كاذباً فعليك التوبة إلى الله والاستغفار ولا تعود إلى مثل هذا، وحجك صحيح بحمد الله، لا يضر حجك هذا بحمد الله، إنما هو نقص، نقص في الحج، نقص في الدين، الكذب فعليك الاستغفار والتوبة، كان الواجب عليك أن تقول لها: يا أمي ما يستحب هذا، يا والدة لا يستحب غسلها ولا تطييبها، لأن الرسول ما فعل هو وأصحابه، وعلينا أن نتأسى بهم، تعلمها السنة لأنها جاهلة، تعلمها، لكن لعلك كنت جاهلاً أنت أيضاً، ما كنت تعرف السنة. فالحاصل أنه لا حرج عليك، حجك صحيح، وعليك التوبة والاستغفار عن كذبك، وعليك أن تعلم أن غسل الجمار وتطييبها لا يستحب ولا يشرع، بل هو بدعة فعليك أن تعلم الناس، تعلم إخوانك وجماعتك الذين معك في أي حجٍ حجيت أو في مجلس هذا شيء لا يشرع، وهكذا أرجو من سمع هذا المقال وهذا البرنامج أرجو منه إذا سمع الفائدة أن يبلغها غيره، وصيتي لإخواني المستمعين أن يبلغوا ما يسمعوا من الفائدة لأن العلم هكذا يكون بالتبليغ، النبي عليه السلام كان إذا خطب الناس يقول لهم: فليبلغ الشاهد الغائب، فرب مبلَّغٍ أوعى من سامع، وكان يقول: بلغوا عني ولو آية، عليه الصلاة والسلام. فعلينا أيها الأخوة أن نبلغ العلم، وأن نتواصى بالحق ونتعاون على البر والتقوى حتى ينتشر العلم، إذا أنت نقلت الفائدة ونحن ننقل الفائدة، والمرأة نقلت الفائدة لأخواتها ولأقاربها،والأخرى نقلت اتسع العلم وكثر، فوصيتي للمستمعين دائماً أن ينقلوا العلم، إذا سمعوه من هذا البرنامج أو غيره، نور على الدرب، إذا سمعوا الفائدة من أهل العلم ينشرونها، في مجالسهم، وفي أحاديثهم بينهم، حتى يعم العلم، سواء كان ذلك يتعلق بالعقيدة والإخلاص لله ، والحذر من الشرك أو كان يتعلق بالصلاة أو بالصيام، أو بالحج، أو بالمعاملات، على كل حال، تبليغ العلم مطلوب، لا من الرجال، ولا من النساء، عليكم جميعاً أيها المستمعون رجالاً ونساء أن تبلغوا ما تسمعوا من الفائدة، في كل مكان تستطيعونه، رزق الله الجميع التوفيق والهداية. https://binbaz.org.sa/fatwas/28260/%D8%BA%D8%B3%D9%84-%D9%88%D8%AA%D8%B7%D9%8A%D8%A8-%D8%AD%D8%B5%D9%88%D8%A7%D8%AA-%D8%B1%D9%85%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 3:37
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LmRvY0dVSktDRFVn

نور على الدرب: غسل وتطيب حصوات رمي الجمرات - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

51 views July 23, 2021 11:35 am

نور على الدرب: كيفية الإطعام في الكفارة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: من ضمن كفارات اليمين، إطعام عشرة مساكين، هل إطعامهم يكون بوجبة واحدة، أم يوماً كاملاً، أم نعطيهم الطعام ذرة أو قمحاً، وما مقدار ذلك؟ الجواب: الواجب وجبة واحدة غداء أو عشاء، أو تعطيهم نصف الصاع، يعني كيلو ونصف كل واحد من طعام البلد من قوت البلد، إن كان قوت البلد ذرة تعطيهم ذرة، قوتها رز تعطيهم رز، حنطة تعطيهم حنطة، من قوت البلد، والحمد لله، أو نصف صاع من التمر. المقدم: جزاكم الله خيرًا https://binbaz.org.sa/fatwas/28261/%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B7%D8%B9%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%A9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 0:57
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LkxoX3lrYnBLQTFV

نور على الدرب: كيفية الإطعام في الكفارة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

34 views July 23, 2021 11:33 am

نور على الدرب: تعليق القرآن على المرضى والأطفال - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: يقول: إمام المسجد في قريتنا متفرغ للإمامة، ويقوم بكتابة القرآن وإعطائه للمرضى ليلبسوه ويسمى بالحجاب!! وهذه الإمامة متوارثة، أي: عن جدٍ وأب، ونفس العمل -أقصد الرقى وكتابة القرآن- هوَ هو مصدر كسبهم، فما هو تعليق سماحتكم على هذا، أرجو أن توجهونا، وكيف أتصرف ولاسيما إذا كان من قرابتي، وجهوني جزاكم الله خيرًا؟ الجواب: تعليق القرآن الكريم على المرضى أو على الأطفال كل ذلك لا يجوز في أصح قولي العلماء، بعض أهل العلم أجاز ذلك، ولكن لا دليل عليه. والصواب أنه لا يجوز تعليق القرآن ولا غيره من الدعوات أو الأحاديث لا على الطفل ولا على غيره من المرضى ولا على كبير السن؛ لأن الرسول ﷺ نهى عن التمائم، والتمائم هي ما يعلق على الأولاد أو على الكبار، وتسمى الحروز، وتسمى الحُجُب. فالصواب أنها لا تجوز، لقوله ﷺ: من تعلق تميمةً فلا أتم الله عليه، من تعلق تميمةً فقد أشرك، إن الرقى والتمائم والتولة شرك. ولم يستثنِ شيئاً، ما قال: إلا القرآن. بل عمَّم عليه الصلاة والسلام، فوجب الأخذ بالعموم، الواجب الأخذ بالعموم؛ ولأن تعليق القرآن وسيلة إلى تعليق غيره، فإن الناس يتوسلون بالمباحات إلى ما حرم الله، فكيف بشيءٍ له فيه شبهة، وقد أفتى به بعض أهل العلم! فهذا يسبب التساهل. فالواجب الحذر من ذلك، الواجب الحذر من ذلك أخذاً بالعموم وسداً للذرائع والوقوع في الشرك، فإن تعليق التميمة من القرآن وسيلة إلى تعليق التمائم الأخرى، فهكذا الناس لا يقفون عند حد في الغالب، والواجب الأخذ بالعموم، وليس هناك دليل يخص الآيات القرآنية ويستثنيها، والرسول ﷺ أفصح الناس وأنصح الناس ولو كان يُستثنى من ذلك شيء لقال: إلا كذا وكذا. أما الرقية فلا بأس أن يرقي بالقرآن، ويرقي بالدعوات الطيبة، كان النبي يدعو عليه الصلاة والسلام، وقال: لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً، فقوله: إن الرقى والتمائم والتولة شرك. يعني الرقى المجهولة، أو الرقى الشركية التي فيها توسل بغير الله أو دعاء غير الله، فالرقى المذكورة في هذا الحديث هي الرقى المخالفة للشرع. أما الرقية الشرعية فلا بأس بها؛ لقوله ﷺ: لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً، أم التمائم فكلها ممنوعة سواء كانت من القرآن أو من غير القرآن، هذا هو الأصح من أقوال أهل العلم، أما التولة فهي السحر، ويسمى العطف، الصرف والعطف، فالسحر لا يجوز كله، ولا يحل لأحد أن يتعاطى السحر، بل يجب الحذر من ذلك، والسحر -في الحقيقة- لا يتوصل إليه إلا بالشرك، إلا بعبادة الجن والاستغاثة بهم وخدمتهم بطاعتهم في معاصي الله؛ ولهذا قال الله  في حق الملكين: .. وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ.. (102) سورة البقرة، فبين أن الملكين يخبران من يتعلم أن تعلم السحر كفر؛ فالله يقول جل وعلا: وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ.. (102) سورة البقرة. فتعليم السحر وتعلمه منكر عظيم بل من الشرك الأكبر؛ لأنه لا يتوصل إليه إلا بعبادة الجن والاستغاثة بهم والتقرب إليهم بما يرضيهم من الذبائح والنذور. نسأل الله العافية والسلامة. المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم. https://binbaz.org.sa/fatwas/28262/%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B6%D9%89-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B7%D9%81%D8%A7%D9%84 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 5:06
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LlJLVF96QXBwbFhN

نور على الدرب: تعليق القرآن على المرضى والأطفال - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

98 views July 23, 2021 11:29 am

نور على الدرب: حكم جهر الإمام بالدعاء قبل الصلاة والجهر في التشهدين - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: من سلطنة عمان رسالة بعث بها أحد الإخوة المستمعين، هو علي عبد الجليل محمد، يقول في أحد أسئلته: عندما تقام الصلاة في الظهر - مثلاً - والعصر يجهر الإمام بصوت مرتفع قبل بدء الصلاة بالدعاء، وكذلك المصلون يدعون خلفه، وعند بدء الصلاة في بعض الأحيان يجهر الإمام أثناء سجوده وفي التشهدين، فما حكم ذلك؟ جزاكم الله خيراً. الجواب: أما جهره في الدعاء قبل الصلاة ما نعلم له أصلاً، وإنما يشرع الدعاء بالاستفتاح بعد الإحرام إذا كبر للإحرام يأتي بالاستفتاح سراً بينه وبين ربه يقول: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك هذا نوع من الاستفتاح، الإمام والمنفرد والمأموم بعد التكبيرة الأولى وقبل القراءة، أو يأتي باستفتاح آخر صح عن النبي ﷺ وهو قوله: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد هذا أيضاً صحيح، وهناك أنواع من الاستفتاحات صحيحة إذا أتى بواحدٍ منها حصلت به السنة. أما الدعوات قبل ذلك قبل أن يكبر يرفع بها صوته هو والمأموم ما نعلم لهذا أصلاً بل هو بدعة، وهكذا ما يفعله بعد ذلك. أعد السؤال الأخير.. المقدم: يقول: إنه في بعض الأحيان يجهر الإمام أثناء سجوده وفي التشهدين؟ الشيخ: وهكذا كونه يجهر في الدعاء أثناء سجوده غير مشروع هذا، بل يدعو بينه وبين ربه ولا يجهر، وهكذا المأموم الدعاء في السجود مستحب، لقول النبي ﷺ: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء، ويقول ﷺ: أما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا فيه من الدعاء فقمن أن يستجاب لكم لكن يكون بينه وبين ربه لا يجهر جهراً يؤذي من حوله يشوش على من حوله، المأموم والإمام لا يجهر، وهكذا المنفرد، الدعاء سر في السجود، أما الجهر اليسير الذي قد يسمعه من حوله لا يضر، لكن الأفضل له أن لا يسمع من حوله ولا يشوش من حوله إذا كان مأموماً يكون الدعاء بينه وبين ربه، لا يجهر في شيئاً جهراً يشوش على من حوله، هذا هو المشروع. المقدم: جزاكم الله خيرًا، أيضاً يقول: إنه يجهر حتى في التشهدين؟ الشيخ: كذلك لا يشرع له ذلك، يقرأ التشهدين سراً لا جهراً، هكذا السنة. المقدم: جزاكم الله خيرًا https://binbaz.org.sa/fatwas/28263/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AC%D9%87%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A1-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D8%B1-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B4%D9%87%D8%AF%D9%8A%D9%86 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 3:38
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LjFjNFNrMVgyYThR

نور على الدرب: حكم جهر الإمام بالدعاء قبل الصلاة والجهر في التشهدين - الشيخ عبد العزيز بن عبد...

98 views July 23, 2021 11:21 am

نور على الدرب: تحديد النسل من أجل الغلاء وضيق المعيشة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: يضيف الأخ أحمد مدني، ويقول: إذا كان تنظيم النسل جائز نظراً للغلاء وضيق المعيشة فهل يتماشى مع قوله الله تعالى: وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ [الإسراء:31] وقوله تعالى: وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ [الذاريات:22]؟ أفيدونا أفادكم الله. الجواب: أما إن كان تنظيم النسل من أجل سوء الظن بالله, من أجل الخوف العجز عن المعيشة هذا لا يجوز للآيات التي ذكرها السائل, فلا يجوز أن يتعاطى الرجل والمرأة أسباب تنظيم الحمل من أجل خوفهم العجز عن المعيشة, فإن كل إنسان يأتي ورزقه معه, رزقه على الله  هذا يشبه حال الجاهلية الذين قتلوا أولادهم خشية إملاق فلا يجوز تنظيم النسل من أجل خوف ضيق المعيشة هذا لا يجوز. https://binbaz.org.sa/fatwas/28264/%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D9%84-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D8%AC%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%84%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D8%B6%D9%8A%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%B4%D8%A9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:20
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3Lnd2YWJjVzBYX013

نور على الدرب: تحديد النسل من أجل الغلاء وضيق المعيشة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه...

94 views July 23, 2021 11:19 am

نور على الدرب: الكلام والتحدث مع زوجة الأخ والخلوة بها - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: نحن مجموعة أبناء نعيش في بيت واحد ووالدنا يعيش معنا، زوجاتنا يلبسن الحجاب، ويلبسن كذلك لبس الحشمة، ولكن يجلسن معنا، ويتحدثنا كذلك من دون حجاب بيننا وبينهن، وهذا يحدث سواءً كان أزواجهن موجودين، أو كانوا غائبين، سؤالي: ما الحكم في هذا العمل، وكذلك إذا قام أحدنا بأخذ إحدى زوجات إخوانه ليذهب بها إلى المستشفى أو لزيارة أقاربها وهي متحجبة بطبيعة الحال، وأحياناً يكون أبناؤها معها، وأحياناً تكون منفردة؟ الجواب: أما الجلوس جميعاً فلا حرج، بالحشمة والحجاب والتستر فلا حرج، أن يجلس الجميع ويتحدثون، فلا بأس بذلك، لكن مع الحشمة، والستر وعدم إبداء الوجه، أو الشعر، أو شيئاً من البدن، تكون متسترة متحجبة لا حرج في ذلك. أما الذهاب بها، أو الخلوة بها، فلا يجوز، لا في المجلس كونه يخلوا بزوجة أخيه ما عندهما أحد ما يجوز، لا في المجلس، ولا في الغرفة، ولا في أي مكان؛ لقول النبي ﷺ: لا يخلون رجلٌ بامرأة فإن الشيطان ثالثهما، ولا يذهب بها للمستشفى، ولا للمدرسة وحدها، أو مع أبنائها الصغار، أطفال صغار، لا، هذه خلوة، لكن إذا كان معها أبناءً كبار ابن سبع، فأكثر فلا حرج، أو معها امرأة أخرى فلا بأس، ما تسمى خلوة. المقدم: جزاكم الله خيرًا https://binbaz.org.sa/fatwas/28265/%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%AB-%D9%85%D8%B9-%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%88%D8%A9-%D8%A8%D9%87%D8%A7 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 2:15
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3Lk1UeDYxUm12YXUw

نور على الدرب: الكلام والتحدث مع زوجة الأخ والخلوة بها - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز...

53 views July 23, 2021 11:14 am

نور على الدرب: قراءة القرآن في السوق - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: سؤاله الأخير، يقول: هل تجوز قراءة القرآن في السوق في الوقت الذي لا يكون لدي فيه عمل؟ الجواب: لا بأس أن تقرأ القرآن في دكانك أو في مبسطك أو في بقالتك إذا كنت فارغاً تقرأ ما تيسر من كتاب الله، أو تذكر الله أو تصلي على رسول الله ﷺ كل هذا طيب عند وجود الفراغ تشتغل بذكر الله  بقراءة القرآن، بالصلاة على رسول الله ﷺ بمطالعة الكتب المفيدة كل هذا طيب. المقدم: بارك الله فيكم. https://binbaz.org.sa/fatwas/28266/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D9%82 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 0:52
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LndrUk1mZVdpQUJn

نور على الدرب: قراءة القرآن في السوق - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

33 views July 23, 2021 11:09 am

نور على الدرب: الذكر الجماعي عقب الصلاة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: عادتنا ونحن نصلي جماعة مع الإمام وبعد صلاة الجماعة، فإننا نذكر الله جميعاً، فهل هذا صحيح، وهل الذكر بجماعة أفضل، أم كل على حدة؟ الجواب: ليس بصحيح، بل هذا بدعة، كل واحد يذكر الله في نفسه، أما أن يذكر ذكراً جماعياً بصوت واحد، فهذا من البدع، بل كل واحد إذا سلم يذكر الله بنفسه. المقدم: جزاكم الله خيرًا https://binbaz.org.sa/fatwas/28268/%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A-%D8%B9%D9%82%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 0:53
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LnZncEhzSEdOUzBF

نور على الدرب: الذكر الجماعي عقب الصلاة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

24 views July 23, 2021 11:02 am

نور على الدرب: اغتسل ونوى الطهارة وصلى ولم يتوضأ ثانية فما الحكم؟ - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: وله استفسار أخير، يقول فيه: عند الانتهاء من الاستحمام، هل تصح الصلاة بدون إعادة الوضوء، باعتبار أنه قد تطهر في الاستحمام، وهل في ذلك شرط إذا أردت أن يكفيني الاستحمام عن الوضوء؟ الجواب: اختلف أهل العلم في ذلك، والأرجح أنه إذا اغتسل للجنابة ناوياً للحدثين إذا اغتسل عن الجنابة ناوياً الحدثين، الحدث الأصغر والأكبر أجزأه ذلك؛ لأن الأصغر يدخل في الأكبر. لكن السنة والأفضل والكمال أن يفعل ما فعله النبي ﷺ، فيتوضأ أولاً، يستنجي، يغسل ذكره وما حوله، ثم يتوضأ وضوء الصلاة ثم يفيض الماء على جسده، يصبه على رأسه ثم على شقه الأيمن ثم الأيسر ويكمل بقية الجسد، هذا هو المشروع، وهذا هو الكمال يبدأ صاحب الجنابة بالاستنجاء في مذاكيره وما حولها ثم يتوضأ وضوء الصلاة اقتداء برسول الله ﷺ ثم بعد ذلك يفيض الماء على بشرته، هذا هو الأفضل وهذا هو الكمال. فإن نواهما جميعاً واغتسل غسلاً كاملاً ولم يبدأ بالوضوء أجزأه ذلك ولكن السنة مثلما تقدم، أن يبدأ بالاستنجاء ثم الوضوء ثم يكمل الغسل. المقدم: يعني مدار هذا على النية، إذا نوى كفت؟ الشيخ: نعم، ولكن السنة أن يبدأ بالوضوء بعد الاستنجاء، ثم يكمل كفعل النبي ﷺ، ولا يعيد الوضوء، بعد الغسل لا يعيد الوضوء. المقدم: جزاكم الله خيرًا https://binbaz.org.sa/fatwas/28269/%D8%A7%D8%BA%D8%AA%D8%B3%D9%84-%D9%88%D9%86%D9%88%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D8%B5%D9%84%D9%89-%D9%88%D9%84%D9%85-%D9%8A%D8%AA%D9%88%D8%B6%D8%A7-%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 2:00
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LnBFWUdzdHJfSTNZ

نور على الدرب: اغتسل ونوى الطهارة وصلى ولم يتوضأ ثانية فما الحكم؟ - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله...

57 views July 23, 2021 10:57 am

نور على الدرب: الجهر بالقراءة في صلاة الكسوف - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: يسأل سماحتكم عن صلاة الكسوف، هل يجهر فيها بالقراءة أو لا؟ الجواب: نعم السنة الجهر في صلاة الكسوف؛ لأن الرسول جهر فيها -عليه الصلاة والسلام-. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم. https://binbaz.org.sa/fatwas/28270/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%87%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B3%D9%88%D9%81 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 0:37
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3Lk1jQ2VDSUlad2xv

نور على الدرب: الجهر بالقراءة في صلاة الكسوف - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

16 views July 23, 2021 10:50 am

نور على الدرب: اشتراط مبلغا من المال مقابل توفير الركاب - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: يقول: إنني صاحب سيارة أجرة، وفي يوم من الأيام عرض علي صاحب الفندق أن أتعامل معه على إيصال بعض المسافرين الذين يسكنون عنده، وشرط أن يأخذ (50) ريالاً على كل حملة، فهل هذا جائز، علماً بأنه اتفق مع الركاب بمبلغ (200) ريال للمطار، ونحن نذهب دائماً بمبلغ (130)، أو (120)، أو (100) ريال، فما هو توجيهكم؟ الجواب: اطرحه حتى نشوف https://binbaz.org.sa/fatwas/28271/%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D8%B7-%D9%85%D8%A8%D9%84%D8%BA%D8%A7-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84-%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84-%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%83%D8%A7%D8%A8 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 2:05
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LjRjTEpaeGc0TUhF

نور على الدرب: اشتراط مبلغا من المال مقابل توفير الركاب - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز...

41 views July 23, 2021 10:46 am

نور على الدرب: حكم التعزية في التلفون - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: التعزية في التلفون يا سماحة الشيخ؟ الجواب: لا بأس بالتلفون, أو بالمكاتبة كله طيب. المقدم: أحسن الله إليكم https://binbaz.org.sa/fatwas/28272/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B9%D8%B2%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 0:28
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LkJtSU4wNF9JSWtr

نور على الدرب: حكم التعزية في التلفون - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

29 views July 23, 2021 10:41 am

نور على الدرب: هل على الناسي عقوبة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: هل نسيان الشخص للسؤال عن تحريم الشيء يعفيه من العقوبة؟ الجواب: النسيان ليس باختياره، والله يقول: رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا [(286) سورة البقرة]. قال الله: قد فعلت  ، كما صح عن النبي ﷺ. إذا نسي أن يسأل عن شيءٍ وقع منه فالنسيان عذر شرعي، ولكن ينبغي له أن يجتهد في محاسبة نفسه، والنظر في أعماله حتى يسأله عما أشكل عليه، وحتى يتوب من سيئاته، وحتى يؤدي ما أوجب الله عليه، ولا يتساهل. المؤمن يجب أن يحذر ويجب أن يعتني ويجب أن يراقب ربه، والله يقول : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ [(18) سورة الحشر]. ويقول : وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ [(6) سورة العنكبوت]. ويقول : وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ [(69) سورة العنكبوت]. والله يقول : فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [(16) سورة التغابن]. فالواجب عليه أن يراقب الله، وأن يجاهد نفسه ويحاسبها قبل أن ينزل به الأجل حتى يعرف ما له وما عليه، حتى يعرف أخطاءه وزلاته فيتوب إلى الله منها، وحتى يعرف تقصيره فيتدارك هذا التقصير، ليس له التغافل والتساهل، بل يجب أن يعتني بأمور دينه غاية العناية، وأن يحاسب نفسه في أيامه ولياليه حتى يعلم أنه أدى ما أوجب الله عليه، وحتى يعلم أنه ترك ما حرم الله عليه، وحتى يبادر التوبة مما قد سلف منه من السيئات والخطايا. المقدم: جزاكم الله خيرًا، السؤال الأخير لأخينا يقول: سارق أراد أن يتوب عن السرقة بعد أن قطعت يده، هل هناك فرصة للتوبة؟ الشيخ: السارق متى قطعت يده فهي كفارة له، فالحد كفارة، فإذا لم يسرق بعد ذلك فالحد كفارة له عن السرقة، وإذا تاب مع الحد فهو خير إلى خير وطهرة إلى طهرة، الله جعل الحدود كفارة، فالمقتول قصاصًا كفارة، والمقتول في حد الزنا بالرجم كفارة، والمقطوع في السرقة كفارة إلا أن يأتي بذنب آخر بعد ذلك فعليه التوبة إلى الله منه، فإذا جمع مع الحد التوبة إلى الله والندم صار خيرًا إلى خير ونعمة إلى نعمة. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. https://binbaz.org.sa/fatwas/28273/%D9%87%D9%84-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%8A-%D8%B9%D9%82%D9%88%D8%A8%D8%A9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 3:08
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LkxodS0tWEQweGJB

نور على الدرب: هل على الناسي عقوبة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

17 views July 23, 2021 10:39 am

نور على الدرب: حكم السفر لكسب الرزق لمن يخشى على زوجته وأولاده - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: سؤال فيه بعض الغرابة سماحة الشيخ، إنما نعرضه لاعتقادنا أنه مشكل على صاحبه، يقول: هل أستطيع السفر من مدينة إلى مدينة لكسب الرزق أم لا، مع أني في حالة السفر أخشى على تربية زوجتي وإخواني وأولادي؟ الجواب: إذا كنت تخشى فالواجب عليك أن تقيم عندهم، وأن تستقيم في بلدك ، وتطلب الرزق في بلدك ، حتى تقوم على زوجتك وأولادك ، وحتى تحسن إليهم ، وحتى تطمئن إلى سلامتهم. وفي مقامك عندهم خير كثير ومصلحة عظيمة، وأداء الأمانة، فإن اضطررت إلى السفر؛ لأن بلدك ليس فيه طلب الرزق فسافر بهم جميعاً إذا استطعت، سافر بهم جميعاً حتى تطمئن إلى سلامتهم، وإلى قيامك عليهم، فإن كان هناك من يقوم عليهم وكيلاً عنك كأبيك أو ولدك الكبير يقوم على زوجتك وعلى أولادك، وتطمئن إليه، فلا حرج، يقوم مقامك في التربية والإحسان، والحماية والصيانة. المقدم: جزاكم الله خيرًا https://binbaz.org.sa/fatwas/28274/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%B1-%D9%84%D9%83%D8%B3%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B2%D9%82-%D9%84%D9%85%D9%86-%D9%8A%D8%AE%D8%B4%D9%89-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%AA%D9%87-%D9%88%D8%A7%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF%D9%87 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:40
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LnZyd0xTLV9BQmQ4

نور على الدرب: حكم السفر لكسب الرزق لمن يخشى على زوجته وأولاده - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن...

12 views July 23, 2021 10:33 am

نور على الدرب: تفسير قوله تعالى: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ) وقوله: (أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ) - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: له سؤال ثانٍ في هذه الرسالة يقول: قال الله تعالى: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ [النساء:34]، وقال  في آية آخرى: أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ [الصافات:153]، فأرجو توضيح الآيتين الكريمتين؟ الجواب: ليس بينهما تعارض هذه في معنى وهذه في معنى، الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ مثلما بين الله قوله: بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ [النساء:34]، فالرجل له القوامة على المرأة؛ لأن الله فضله عليها، الرجال أفضل من النساء في الجملة مع قطع النظر عن الأفراد قد يكون بعض الأفراد غير ذلك، قد تكون بعض امرأة من بعض النساء أفضل من بعض الرجال، لكن جنس الرجال أفضل من جنس النساء؛ ولهذا جعل الله لهم القوامة على النساء، ثم أمر آخر وهو الإنفاق ما بذل لها من المال، من الجهاز، يعني: من المهر وتوابعه، فصار له القوامة عليها بالأمرين، بتفضيل الله له عليها وبما بذل من المال. أما الآية الأخرى ففيه الإنكار، الإنكار على المشركين حين قالوا: إن الملائكة بنات الله، فأنكر عليهم نسبة الولد إلى الله ، وأن يكون ولده أنثى، فالله عز وجل منزه عن الولد كله الذكر والأثنى جميعاً، قال : لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ۝ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:3-4] . والمشركون أثبتوا لله الولد وجعلوا ولده أنثى فعتب الله عليهم وأنكر عليهم ذلك، ونزه نفسه عن هذا سبحانه وتعالى. نعم. المقدم: بارك الله فيكم. https://binbaz.org.sa/fatwas/6647/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%85%D9%88%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1-%D9%88%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87-%D8%A7%D8%B5%D8%B7%D9%81%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D9%8A%D9%86 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 2:10
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3Lm1mLWp2VVQ1c004

نور على الدرب: تفسير قوله تعالى: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ) وقوله: (أَصْطَفَى...

25 views July 23, 2021 10:30 am

نور على الدرب: كيف يكون كف الشعر والثوب الوارد في الحديث - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: هناك حديث للرسول ﷺ يقول فيه فيما يرويه ابن عباس أنه أمر أن يسجد على سبعة أعضاء في الصلاة، ولا يكف شعراً ولا ثوبا، كيف يكون كف الشعر والثوب، وأنا أثناء الصلاة عندما أريد أن أسجد فإني أرفع البنطلون من ناحية الفخذ ثم أسجد، هل هذا يكون من كف الثياب، وهل كف الثوب والشعر مكروه أم محرم؟ الجواب: الرسول ﷺ قال هذا الكلام، قال إنه أمر أن يسجد على سبعة مواضع وأن لا يكف شعراً ولا ثوباً. فالمعنى أن المصلي إذا أراد أن يسجد و عليه شعر أو عليه عمامة لا يكفها عن الأرض، يسجد ويسجد معها، لا يكفها من أجل السجود خوفاً عليها من التراب، يسجد بها، هذا المعنى، سواء كانت عمامة أو بشتاً أو رداءً أو غير ذلك أو بنطلوناً أو غيره، يسجد عليه ويترك أطرافه تسجد في الأرض. المقدم: جزاكم الله خيرًا https://binbaz.org.sa/fatwas/28252/%D9%83%D9%8A%D9%81-%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%86-%D9%83%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:24
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LkhkZk9Ha3JJRzFF

نور على الدرب: كيف يكون كف الشعر والثوب الوارد في الحديث - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز...

12 views July 23, 2021 10:05 am

نور على الدرب: زكاة المحلات والشقق المؤجرة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: سماحة الشيخ هل تأذنون لي بإعادة السؤال عن زكاة الشقق؟ لو تكرمتم، كيف تكون زكاة الشقق؟ الجواب: الشقة يعني المحل الذي يؤجر من العمارة أو من القصر، إذا أجرت الشقة بشيء معلوم ثم قبضت الفلوس قبل تمام الحول وأنفقتها في حاجتها وأنفقها الرجل في حاجاته فلا زكاة في ذلك، أو أفوى بدين عليه، أما لو بقيت الأجرة حتى حال عليها الحول عند المستأجر أو عند المؤجر يزكيها. المقدم: وكم تكون الزكاة؟ الشيخ: ربع العشر، في الألف خمسة وعشرون، وفي العشرة الآلاف مائتان وخمسون، وفي الأربعين ألفاً ألف واحد، يعني ربع العشر، في الألف خمس وعشرون، وفي العشرة الآلاف مائتان وخمسون؛ لأن عشرها ألف وربع العشر مائتان وخمسون، وهكذا. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم https://binbaz.org.sa/fatwas/28253/%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%82%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%B1%D8%A9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:27
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LjVVU1BCUHNsUUk4

نور على الدرب: زكاة المحلات والشقق المؤجرة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

15 views July 23, 2021 9:59 am

نور على الدرب: حكم الحج عن القريب المتوفى - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: يقول في رسالته أيضاً: هل الحج عن والدي بعد موته يجوز أم لا؛ لأنني وهبت حجة لوالدي رحمه الله بعد وفاته، أفيدوني أفادكم الله؟ الجواب: نعم، لا مانع أن تحجي عن والدك، وعن جدتك، وعن أمك لا بأس، وعن أخيك بعد وفاته، هذا من البر والصلة، وهكذا بعد العجز إذا كان عاجز كبير السن لا يستطيع الحج، وهكذا الوالدة إذا عجزت وحججت عنها كل ذلك طيب. نعم. المقدم: بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. https://binbaz.org.sa/fatwas/6783/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%88%D9%81%D9%89 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 0:59
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LkRfdmtpNFZpNFNF

نور على الدرب: حكم الحج عن القريب المتوفى - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

7 views July 22, 2021 6:51 pm

نور على الدرب: حكم رجوع المرأة إلى الزوج الأول قبل الانتهاء من عدة الثاني - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: الرسالة التالية أيضًا عن موضوع الطلاق وباعثتها إحدى الأخوات أشارت إلى نفسها بقولها: بنت فلان، وبعثت رسالتها بهذا البريد الذي يسمونه البريد الممتاز، تقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أرجو عرض رسالتي على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز تقول: إنها فتاة متزوجة وحصل بيني وبين زوجي طلاق للمرة الأخيرة ثم سأل وأفتوه بأنه يجوز والطلاق لم يصح- هكذا تعبر سماحة الشيخ- لأنه في حالة غضب ورجعت مع زوجي واستمرت الحياة بيننا لمدة سنة، ثم عرفت أن الذي يفقد وعيه طلاقه لا يصح وزوجي لم يفقد وعيه، وبعدما عرفت ذهبت إلى أهلي ولم يكتب لي ورقة طلاق، وقال لي زوجي: لا يلزمك ورقة طلاق، ما دام عرفنا أن جلوسنا على غير صح، ثم قال لي: إذا أراد الله ثم تزوجتي وتطلقتي سوف أراجعك، وحصل أن تزوجت فعلًا وطلقت من زوجها الأخير واسترجعها، لكنها تشكو من الطريقة التي اعتدت بها حيث لم تمكث إلا عشرين يومًا في العدة، وترجو من سماحة الشيخ التوجيه جزاكم الله خيرًا؟ الجواب: الواجب أن لا يتزوجها إلا بعد العدة، فإذا كان تزوجها وهي في عدة الزوج الثاني فالزواج باطل؛ لأن الله يقول: وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ [البقرة:235] يعني: حتى تنتهي من العدة، وهذا أمر أجمع عليه أهل العلم، فإذا تزوجت الزوج الثاني زواجًا شرعيًا ليس بقصد التحليل بل زواجًا شرعيًا، ووطئها الزوج الثاني فليس للزوج الأول أن يتزوجها إلا بعد خروجها من العدة بثلاث حيض إن كانت تحيض، أو بثلاثة أشهر إن كانت لا تحيض. والحاصل أن الزواج هذا باطل إذا كان في العدة، وعليه أن يتجنبها ويصبر حتى تعتد فإذا اعتدت أعاد النكاح من جديد مع التوبة والاستغفار، عليهما التوبة جميعًا من الله سبحانه وتعالى، هذا إذا كانت الطلقة الأخيرة الثالثة لقد وقعت، وأما إن كانت لم تقع؛ لأنه حين الطلاق قد اشتد غضبه شدة واضحة بينة بأسباب النزاع الشديد أو المسابة أو المضاربة فإنها لا تقع على الصحيح ولا يحتاج إلى زواج ثاني. لكن مادامت تزوجت فليس له أن ينكحها إلا بعد خروجها من العدة؛ لأن الزوج الثاني له حرمته، وقد تزوجها زواجًا شرعيًا بعد عدتها من الأول، هذا إذا كان الزوج الثاني بعد العدة، يعني بعد خروجها من عدة الأول، فإن زواجه حينئذ صحيح إذا كان ليس بقصد التحليل بل عن رغبة ثم وطئها أيضًا فإنها تحل للأول على القول بوقوع الطلقة الثالثة فإنها تحل له إذا انتهت من العدة، أما زواجها في العدة فلا يصح وعليه التوبة إلى الله وعليها التوبة إلى الله، فإذا فرغت من العدة فإنه يتزوجها بعد ذلك، فعليها العدة، إكمال عدة الأول، وعليها إكمال العدة من الثاني الذي وطئها بغير حق، إذا كان وطئها بالنكاح الجديد هذا الفاسد تعتد العدة من الأول وعليها أن تعتد من الثاني عدة شرعية بثلاث حيض أيضًا ثم يتزوجها بعد ذلك. وفيه قول آخر: أن عدتها من الثاني لا تلزم لأن الماء ماؤه لو حملت وإنما عليها أن تكمل العدة من الأول هذا أمر معلوم عند أهل العلم، فعليها أن تكمل العدة ...... من الأول ثم إن أكملت العدة من الثاني فحسن وإن تزوجت في عدة الثاني لأن الماء ماؤه فلا بأس زواجًا شرعيًا. أما نكاحها في حال عدة الأول فإنه غير صحيح كما تقدم. نعم. وعليهما أن يرجعا إلى المحكمة فيما أشكل عليهما، عليهما أن يرجعا إلى المحكمة فيما أشكل عليهما. المقدم: تقول: إنها تعيش الآن مع الزوج الأخير ثمان سنوات رغم ذلك الخلط الذي حصل بينها وبين أزواجها. الشيخ: كيف؟ المقدم: تقول: إنها تعيش مع الزوج الأخير .. الشيخ: اقرأ كلامها الأول. المقدم: وحتى الزوج الثاني لم يعلم ما بنفسي وجلست معه يومين وحصل جماع بيننا مرتين وحصل خصام ولكن لم يكن متعمد مني وقال: بالحرام من أهلي وكررها مرة ثانية وجعلت هذه الكلمة عذرًا وطلبت منه الطلاق فلم يرض وخالعته عن طريق المحكمة ثم أكملت العدة ثلاثة أشهر وعشرة أيام ثم رجعت إلى زوجي الأول وأنا الآن عائشة معه ثمان سنوات ورزقنا الله بولد ولم أعرف هذه الأشياء كلها إلا الآن بعدما جلست معه هذه المدة، وأنا الآن في حيرة من أمري، هل جلوسي معه صح أم غير صحيح؟ الشيخ: عليها أن تراجع المحكمة هي وزوجها حتى تنظر المحكمة في الأمر. نعم. https://binbaz.org.sa/fatwas/7339/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B1%D8%AC%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%84-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%87%D8%A7%D8%A1-%D9%85%D9%86-%D8%B9%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 6:25
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LnhENkNVR2xRaDJ3

نور على الدرب: حكم رجوع المرأة إلى الزوج الأول قبل الانتهاء من عدة الثاني - الشيخ عبد العزيز بن...

4 views July 22, 2021 6:44 pm

نور على الدرب: حكم الزواج بامرأة تاركة للصلاة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: السؤال الثاني في رسالة الأخ (ف. ر. ع) من جمهورية اليمن، يقول فيه: هل يجوز للمسلم أن يتزوج بفتاة لم تصل؟ حيث أنه يعيش في بلاد أكثر أهلها لا يصلون، وأنه مضطر للزواج خوفًا من الفتنة، وسوف يشترط على أهل الفتاة أن تؤدي الصلاة أثناء عقد الزواج، وفي حالة عدم صلاتها يطلقها، فما الحكم في ذلك؟ الجواب: ترك الصلاة من الرجال والنساء كفر أكبر في أصح قولي العلماء، وعلى هذا لا يجوز للمسلم أن ينكح امرأة لا تصلي، بل يجب عليه أن يتحرى في الزوجة أن تكون ذات دين، وأن تكون من المصليات، ومن الذين يحترمون الدين ولا يأتون بشيء إلا فيه، هذا هو الواجب على المسلم، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك متفق على صحته. فالمؤمن يتحرى في الزوجة أن تكون طيبة في دينها وأخلاقها وسيرتها، ومن أسرة طيبة، فإذا كانت لا تصلي فهذا من أعظم الكفر بالله في أصح قولي العلماء، وقد خالف في هذا من خالف من أهل العلم وقالوا: إن ترك الصلاة ليس بكفر أكبر إذا كان لا يجحد الرجل وجوبها ولا تجحد المرأة وجوبها ولكن ذلك عن كسل، هذا قول جماعة من أهل العلم، ويحكى قول الأكثرين. ولكن الصواب الذي عليه الأدلة الشرعية: أن ترك الصلاة كفر أكبر وإن لم يجحد التارك وجوبها، لما ثبت عنه ﷺ أنه قال: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة فشيء ترك عموده وذهب عموده كيف يبقى؟! أيضًا ثبت عنه ﷺ وهو أصرح في هذا الباب قوله ﷺ: إن بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة رواه مسلم في صحيحه، والتعبير بالرجل لا يخصه على طريقة الرسول ﷺ في الأحكام، فإنه إذا عبر بالحكم الشرعي باسم الرجل أو باسم المرأة فالحكم عام، وهكذا ما جاء في كتاب الله من الأحكام بأسماء الرجال أو بأسماء النساء الحكم عام، إلا ما جاء الدليل بالتخصيص، كتخصيص المرأة بنصف ميراث الذكر من الأولاد والإخوة، وغير ذلك مما جاء به التخصيص، وإلا فالأصل أنهما سواء في الأحكام وهذا منها. فإذا كفر بترك الصلاة الرجل فالمرأة كذلك، وإن كان ذلك عن تهاون وعن كسل، هذا هو الصواب. ومن هذا الباب ما ثبت عنه أيضًا عليه الصلاة والسلام أنه قال: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر خرجه الإمام أحمد في المسند وأهل السنن الأربع بإسناد صحيح عن بريدة ، وهذا عام للرجال والنساء. فنصيحتي للرجل السائل أن لا يتزوج إلا امرأة معروفة بالاستقامة والصلاة، والبعد عن كل ما يغضب الله عز وجل ولو بقي أعزب حتى يسهل الله له من يرضى دينها، والكتابية خير من هذه؛ لأن الكتابية أباح الله نكاحها إذا كانت محصنة، أما المشركة فهي محرمة علينا، كما قال الله جل وعلا: وَلا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ [البقرة:221] وهذه يقال لها: مشركة، فالكتابية خير منها، وإن كان ترك نكاح الكتابية أولى وأفضل بكل حال، وأن يتزوج مسلمة حنيفية مؤمنة هذا هو الذي ينبغي له. لكن بكل حال إذا كان ولابد فتزوج كتابية محصنة أولى من كونك تتزوج امرأة لا تصلي، كافرة، نعم. لكن في الإمكان أن يشرط صلاتها وتوبتها قبل العقد، فإذا استقامت وهداها الله وتابت، وثبت لديه ذلك بأنها تركت عملها السيئ وأنابت إلى الله وصارت تصلي فليتزوجها والحمد لله. ولعل رغبتها بالزواج تكون سببًا لتوبتها ورجوعها إلى الله، واستقامتها في الصلاة، فيكون قد أحسن إليها بهذا الزواج الذي جعله الله لها سببًا للتوبة والاستقامة وأداء الصلاة. https://binbaz.org.sa/fatwas/7604/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC-%D8%A8%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%83%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 4:56
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LlN4Tlo0NUZCYUFv

نور على الدرب: حكم الزواج بامرأة تاركة للصلاة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

19 views July 22, 2021 6:41 pm

نور على الدرب: حكم الزواج بامرأة لا تصلي والتحذير من ترك الصلاة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: سوداني مقيم بالعراق هو (د. ح. ج. أ) بعث برسالة ضمنها سؤالين، في سؤاله الأول يقول: تقدمت إلى فتاة أريد أن أتزوجها ولكن والد الفتاة رجل لا يصلي، والأخطر من ذلك أنه رجل مدمن على شرب الخمر، ولذلك فإن الفتاة التي تقدمت إليها لا تصلي -أي: بنت هذا الرجل المدمن على الخمر- هل يجوز أن أتزوج بها أم لا؟ الجواب: ليس لك أن تتزوج بها حتى تصلي؛ لأن ترك الصلاة كفر، كما قال النبي ﷺ: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال عليه الصلاة والسلام: بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. فالمقصود: أن الصلاة عمود الإسلام، وهي الركن الثاني من أركان الإسلام الخمسة، وهي أعظم الأركان بعد الشهادتين، فمن تركها جاحدًا لها كفر بإجماع المسلمين، ومن تركها تهاونًا وتكاسلًا كفر في أصح قولي العلماء، سواء كان رجلًا أو امرأة. فلا ينبغي لك ولا يجوز لك أن تنكحها وهي بهذه الحال وأنت مسلم تصلي وتصوم وتخاف الله، ليس لك أن تزوجها، حتى تتوب إلى الله وحتى تستقيم على الصلاة. وهكذا المرأة ليس لها أن تزوج الرجل الذي لا يصلي إذا علمت أنه لا يصلي، فإنها لا يحل لها أن تقبله ولا أن ترضى بالعقد عليه، وإذا ترك الصلاة وجب عليها الامتناع منه حتى يتوب إلى الله، فإذا تاب إلى الله وهي في العدة فهو زوجها أو بعد العدة ولم تفسخ منه فهي زوجته على الصحيح، لكن بعد العدة لها أن تطالب بالفسخ منه وتأخذ حقها حتى تزوج من شاءت؛ لأن ترك الصلاة ردة عن الإسلام في أصح قولي العلماء، ولو لم يجحد وجوبها. وذهب جملة من أهل العلم: إلى أنه إذا لم يجحد وجوبها لم يكن كافرًا كفرًا أكبر بل يكون كفره كفرًا أصغر، ولكن هذا القول مرجوح، والصواب: أنه كفر أكبر لأنها عمود الإسلام، وقد أطلق النبي ﷺ كفر تاركها عليه الصلاة والسلام فقال: بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة والكفر المعرف بأل والشرك المعرف بأل يرجع إلى الكفر الأكبر. وقال أيضًا عليه الصلاة والسلام: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال في الأئمة الذين لا يصلون لما سئل ﷺ عن الأمراء الذين لا يصلون.. سئل عن الأمراء الذين يؤخرون الصلاة عن أوقاتها، أو تعرف منهم وتنكر من المعاصي، نهى عن قتالهم والخروج عليهم، قال: إلا أن تروا كفرًا بواحًا عندكم من الله فيه برهان وفي الرواية الأخرى قال: ما أقاموا فيكم الصلاة فدل على أنهم إذا لم يقيموا الصلاة فقد أتوا كفرًا بواحًا. والمقصود من هذا: أن ترك الصلاة كفر بواح كما بينه النبي عليه الصلاة والسلام، فالواجب على المسلمين الحذر من هذا التهاون والحرص على المحافظة على الصلاة في أوقاتها، والرجل يحرص على أدائها في الجماعة في مساجد الله، والمرأة تصليها في بيتها، ولا يجوز أبدًا التأسي بمن تركها، أو الاقتداء به، بل يجب الحذر من ذلك، فهي عمود الإسلام من حفظها حفظ دينه، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع. وكان عمر بن الخطاب  يكتب إلى عماله ويقول: «إن أهم أمركم عندي الصلاة، فمن حفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع » وذكر النبي ﷺ الصلاة يومًا بين أصحابه فقال: من حافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة، وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف وهؤلاء الكفرة شغلتهم دنياهم عن طاعة الله وعبادته، فمن ترك الصلاة فقد شابه هؤلاء فيحشر معهم نعوذ بالله، فإن كان تركها لأجل الرياسة شابه فرعون فيحشر معه يوم القيامة، وإن كان تركها من أجل الوزارة شابه هامان وزير فرعون فيحشر معه يوم القيامة، إلى النار نسأل الله العافية، أما إن كان تركها من أجل المال والشهوات فإنه يشبه قارون الذي شغله ماله وشهواته عن اتباع الحق حتى خسف الله به وبداره الأرض نعوذ بالله من ذلك، أما إن كان تركها لأجل البيع والشراء وتصريف التجارة فإنه شبيهًا بـأبي بن خلف ، تاجر أهل مكة فإنه شغله البيع والشراء والتجارة عن طاعة الله ورسوله، وعن اتباع النبي محمد عليه الصلاة والسلام، فيكون من ترك الصلاة تشاغلًا بالتجارة شبيهًا بهذا نسأل الله العافية، فيحشر معه يوم القيامة نعوذ بالله من ذلك. فالواجب الحذر، ومن المصائب العظيمة كثرة من يتركها الآن ويتساهل بها، إما بالكلية وإما في المساجد، وهذا بلاء عظيم وشر كبير، ومنكر عظيم، فالواجب الحذر من ذلك، والواجب التواصي بفعلها والاستقامة عليها بين أهل البيت من الرجال والنساء يجب التواصي بذلك والتعاون في ذلك، حتى يقيم الرجل الصلاة هو وأهله وزوجته وأولاده وخدمه، لا يتساهل في هذا، بل يجب أن يكون قدوة صالحة لزوجته وأولاده وخادمه وسائقه ونحو ذلك، فالصلاة عمود الإسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع، والله يقول سبحانه: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى [البقرة:238] ويقول : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ [البقرة:43] والآيات فيها كثيرة وهكذا الأحاديث لعظم شأنها نسأل الله لنا ولجميع المسلمين الهداية. السؤال: اللهم آمين، جزاكم الله خيرًا. https://binbaz.org.sa/fatwas/8565/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC-%D8%A8%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D8%B5%D9%84%D9%8A-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%AD%D8%B0%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D9%86-%D8%AA%D8%B1%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 7:55
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LkVBQmZzRHB5RDRV

نور على الدرب: حكم الزواج بامرأة لا تصلي والتحذير من ترك الصلاة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن...

10 views July 22, 2021 6:33 pm

نور على الدرب: حكم زيارة المرأة للمشاهد والقبور ودعائها الأولياء - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: السؤال الأخير الذي نعرضه لأخينا في هذه الحلقة يقول: تقوم بعض النساء عندنا بزيارة القبور والمساجد، ومن خلال الزيارة يقمن بجمع الأطفال داخل المسجد أو على القبور، ويفرقن عليهم خبزاً وبعض الأشياء، ويقلن: لوجه الله، ثم يقمن بدعاء الولي الذي زرن لأجله، ويقلن: يا ولي عافني، واحفظ أولادي، وكثيراً من الدعاء فما رأيكم -يا سماحة الشيخ- في هذا العمل؟ الجواب: هذا عمل خطير، يجب الحذر منه، النساء ممنوعات من زيارة القبور، وإنما الإذن للرجال، يقول ﷺ: زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة ولعن زائرات القبور من النساء؛ لأنهن فتنة وصبرهن قليل، أما إذا كان مع ذلك دعوة الموتى والاستغاثة بالموتى صار شركاً أكبر، صار الشرك الأكبر، هكذا الذبح لهم طلبهم المدد هذا شرك أكبر من الرجال والنساء جميعاً، فالذي يأتي القبور ليدعوها من دون الله ويطلبها النصر والمدد والعون، هذا أتى شركاً عظيماً من الرجال والنساء جميعاً، وهذا شرك المشركين هذا شرك عباد القبور، كـأبي جهل وأصحابه من عباد القبور، وهكذا توزيع الصدقات إذا كان يقصد بهذا التقرب إلى الموتى بذلك، وأنه يتصدق ينوي التقرب بالصدقة لهم يعتقد أنهم ينفعونه، يتصدق عند قبورهم، وأنهم بهذه الصدقة التي يتقرب بها إليهم ينفعونه؛ مثل لو صلى لهم. وأما إن كان لا، صدقة يطلب من الله ثوابها ولكن يظن ويعتقد أنها عند القبور أفضل هذه بدعة، ما هي عند القبور أفضل، الصدقة يتصدق في بيته في أي محل وإذا كانت عن طريق السر كان أفضل إلا إذا دعت الحاجة إلى الجهر ولكن ليس محلها القبور؛ في الأسواق.. البيت.. في أي مكان في المسجد لمن سأل لا بأس. والخلاصة أن زيارة النساء للقبور لا تجوز، وكونهن يذبحن للأموات أو يطلبن منهم المدد أو الغوث أو شفاء المرضى هذا شرك أكبر، سواء وقع من امرأة أو من الرجل حتى ولو فعله في بيته ما هو بعند القبور، يا سيدي فلان! يا عبد القادر ! يا حسين ! يا علي ! يا رسول الله! ولو في بيته ولو في أي مكان بعيد عن المدن والقبور فهو شرك أكبر، ولو أنه في الصحراء ما عنده أحد، إذا قال: يا رسول الله! انصرني، أو يا رسول الله! اشف مريضي، أو ما أشبه ذلك فقد عبده من دون الله بهذا الدعاء، أو قال: يا سيدي الحسين ! أو يا سيدي الحسن ! أو يا سيدي علي ! أو يا سيدي عبد القادر ! أو أحمد البدوي أو ما أشبه ذلك، يطلبه المدد والعون، والغوث، هذا من الشرك الأكبر، وهكذا إذا تقرب له بالذبائح سواء عند قبره أو بعيداً عن قبره، يذبح من أجل التقرب إليه، يرى أنه إذا ذبح له يمده بأشياء أو يعطيه أشياء أو يحصل له أشياء، فالذبح لغير الله شرك أكبر، قال تعالى: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي يعني: ذبحي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الأنعام:162] لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ [الأنعام:163] قال سبحانه: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ۝ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ [الكوثر:2] فأمر بالصلاة والنحر لله . وقال عليه الصلاة والسلام: لعن الله من ذبح لغير الله فالذبح عبادة عظيمة كالصلاة، فإذا ذبح لأصحاب القبور وتقرب إليهم بذلك يرجو شفاعتهم، ويرجو أنهم يقربونه من الله زلفى، أو تصدق يطلب الأجر منهم والثواب منهم، أو حج لقبورهم، أو ما أشبه ذلك من المقاصد التي يفعلها يتقرب بها إلى أصحاب القبور، هو يكون بهذا قد عبدهم، وجعلهم آلهة يعبدهم مع الله بصلاته لهم، أو دعائه لهم، أو ذبحه لهم، أو نذره لهم أو غير ذلك، ولا حول ولا قوة إلا بالله، نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً ونفع بعلمكم. https://binbaz.org.sa/fatwas/8977/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D9%88%D8%B1-%D9%88%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D9%89%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%A1 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 5:24
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LmpTOE1GUVh0TmQw

نور على الدرب: حكم زيارة المرأة للمشاهد والقبور ودعائها الأولياء - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله...

9 views July 22, 2021 6:31 pm

نور على الدرب: حكم متابعة المؤذن داخل دورة المياه - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: يسأل أخونا هذا السؤال ويقول: إذا كنت في دورة المياه وسمعت المؤذن، هل أقول كما يقول، مع العلم أن ذلك في السر؟ وإذا كنت أذكر الله في سري في دورة المياه، هل هذا ممنوع جزاكم الله خيرا؟ الجواب: لا يشرع لك ذلك في دورة المياه، ولكن في قلبك لا بأس من دون تلفظ، وكون الإنسان في قلبه يستحضر هذا الذكر العظيم، فلا بأس، وإن كان على حاجاته يستذكر حاجات دينية معاني القرآن، معاني الأحاديث، لا حرج، إنما المكروه التلفظ. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرا https://binbaz.org.sa/fatwas/9849/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%B9%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B0%D9%86-%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84-%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A7%D9%87 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:03
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LlhacHFoYThQeUR3

نور على الدرب: حكم متابعة المؤذن داخل دورة المياه - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

views July 22, 2021 6:25 pm

فتاوى الدروس: هل يُشرع مدح الدهر؟ - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) هل يشرع مدح الدهر؟ ما يضر هذا، هذا ما هو بسب، لا بأس هذه ساعة مباركة، أو زمن خصب، أو هذا زمن خير، والحمد لله، النهي عن السب. https://binbaz.org.sa/fatwas/24666/%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%B4%D8%B1%D8%B9-%D9%85%D8%AF%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%87%D8%B1 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 0:36
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LjhFNjdpT0xRSEdB

فتاوى الدروس: هل يُشرع مدح الدهر؟ - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

views July 22, 2021 6:18 pm

فتاوى الدروس: ما صفة النَّضح على ما أصابه بول الرضيع؟ - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) صفة النَّضح هل هو مجرد؟ الرش على الفرش في المحل، أو يرش الفخذ التي أصابها البولُ، أو الرِّجْل التي أصابها البولُ، يرشه بالماء هكذا، يرشه رشًّا من غير حاجةٍ إلى إسالة الماء. س: قول قتادة: ما لم يطعم؟ ج: يعني: إذا تغذَّى بالطعام غُسل مثلما تُغسل الجارية، أما كونه يُعطى شيئًا قليلًا ولا يتغذَّى إلا باللبن؛ ما يجب غسله، يكفي فيه الرش حتى يتغذَّى بالطعام. https://binbaz.org.sa/fatwas/24697/%D9%85%D8%A7-%D8%B5%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B6%D8%AD-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D8%B5%D8%A7%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B6%D9%8A%D8%B9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:28
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LkFZOEM3aHNnUndJ

فتاوى الدروس: ما صفة النَّضح على ما أصابه بول الرضيع؟ - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه...

views July 22, 2021 6:12 pm

نور على الدرب: مسألة في المزارعة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: المستمع سريح القرني من رأس تنورة، بعث يسأل ويقول: لدينا مزرعة وعليها عمال، حيث نعطيهم رواتب شهرية حسب اتفاقية الاستقدام من دولتهم، ولكن بعض الأحيان يطلب منا إعطاءهم المزرعة بالنصيفة بدون راتب، على أن نقوم نحن أصحاب المزرعة بإعداد متطلبات المزرعة من المضخات والوقود، وكذلك آلات الحرث، ومقابل أن يقوم العمال بزراعة المزرعة وبيعها في الأسواق في سياراتنا، وعند انتهاء الثمرة نقتسم بالنصف فيما بيننا، فما الحكم في ذلك، وهل علينا شيء في هذا، وهل هذا يدخل في كراء الأرض المنهي عنه لأنني قرأت أحاديث تدل على النهي عن كراء الأرض، مثاله: عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي ﷺ قال: من كانت له أرض فليزرعها أو ليزرعها أخاه، ولا يكرها، مختصر صحيح مسلم، جزاكم الله خيرًا. الجواب: عملكم هذا طيب ولا بأس، هذه مزارعة، فإذا أعطيتم العمال النصف، أو الثلث، أو الربع على قيامهم على المزرعة، وسقيهم لها، وتعبهم فيها، وأنتم تعدون لهم كل شيء فلا بأس بذلك، هذه المزارعة جائزة، ولا حرج فيها. ولا بأس بتأجير الأرض على الناس بأجر معلوم، كان هذا الذي ذكرت الحديث كان هذا في أول الإسلام، ثم نسخ، كان النبي ﷺ نهى عن تأجير الأرض، ثم رخص في لك -عليه الصلاة والسلام-. فإذا زارع عليها بالنصف، أو الثلث، فلا بأس، أو أجرها بشيء معلوم، والمستأجر يزرعها، أو يغرس فيها فلا بأس؛ لأن هذه أمور معلومة، أما الذي بقي النهي عنه، ولم يزل ينهى عنه الرسول ﷺ فهو تأجيرها بشيء مجهول كإنزال على شيء مجهول من الزرع بأن يعطيه ما أنبتت الجهة الفلانية، أو ما نبت على السواقي فهذا خطر، قد يكون رديء وقد يكون طيب، فهذا منهي عنه. أما الشيء المضمون بدراهم معلومة، أو أصوع معلومة، أو جزء مشاع كالنصف، أو الثلث هذا لا بأس به. المقدم: جزاكم الله خيراً https://binbaz.org.sa/fatwas/26114/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B9%D8%A9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 2:53
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3Lmk1TTRLTDhtX1J3

نور على الدرب: مسألة في المزارعة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

views July 22, 2021 6:11 pm

نور على الدرب: تفسير قوله تعالى (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: ما هو تفسير قوله تبارك وتعالى: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ [فاطر:28]؟ الجواب: هذه الآية العظيمة فيها الثناء العظيم على أهل العلم بالله وبدينه، وعلى رأسهم الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام هم أئمة العلماء وهم رؤوس العلماء، ثم العلماء بشريعة الله بعد الأنبياء والرسل، هم خلفاء الرسل وهم أهل الخشية لله الخشية الكاملة. فالمعنى: إنما يخشى الله خشيةً كاملة العلماء بالله وبدينه وبأسمائه وصفاته، وحقه على عباده، وكمال قدرته وكمال علمه، وليس معناه نفي الخشية عن غير العلماء، لا، كل مسلم يخشى الله، كل مسلم ومسلمة يخشى الله، لكن الخشية تتفاوت، كل من كان أعلم بالله صارت أخشيته أكبر وأعظم وأكمل، والرسل أكمل الناس خشية، وأكملهم وأفضلهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام، فقد صح عنه أنه قال عليه الصلاة والسلام: أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، عليه الصلاة والسلام. والرسل جميعاً هم أخشى الناس لله والأنبياء كذلك، ثم يليهم العلماء بالله وبدينه وهم يتفاوتون في الخشية لله على حسب علمهم وتقواهم لله ، ثم يليهم أهل الإيمان من غير أهل العلم في الخشية لله ، فكل مسلم له نصيبه من خشية الله وكل مسلمة كذلك، لكن على حسب العلم بالله وبدينه يكون التفاوت في الخشية. المقدم: جزاكم الله خيرًا https://binbaz.org.sa/fatwas/28230/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%86%D9%85%D8%A7-%D9%8A%D8%AE%D8%B4%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%85%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 2:28
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LjhJMFBnbkxEYnNr

نور على الدرب: تفسير قوله تعالى (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) - الشيخ...

views July 22, 2021 6:06 pm

نور على الدرب: كلمة عن قسوة القلب - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: أحياناً تنتاب الإنسان قسوة قلب -سماحة الشيخ-، هل من كلمة جزاكم الله خيراً؟ الجواب: نعم، قد تكون هذا القسوة إما بسبب ذنب فعله معصية من المعاصي فعلها، قد تكون بأسباب غفلة وإعراض، قد تكون بأسباب مجالسة للأشرار، قد تكون بأسباب مشاغل أهل البيت إلى غير ذلك، فعليه أن يتحرى الأسباب التي سببت القسوة حتى يتخلص منها يتحرى وينظر ويحاسب نفسه حتى يبتعد عن تلك الأشغال أو تلك الأسباب التي سببت القسوة والغفلة. https://binbaz.org.sa/fatwas/28231/%D9%83%D9%84%D9%85%D8%A9-%D8%B9%D9%86-%D9%82%D8%B3%D9%88%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D8%A8 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:00
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LlFVbVJVdlhueURn

نور على الدرب: كلمة عن قسوة القلب - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

views July 22, 2021 5:57 pm

نور على الدرب: حكم من طافت وفيها الكدرة ثم عقد عليها - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: هذه السائلة تقول: هناك فتاة ذهبت إلى العمرة مع أهلها وهي في زمن الحيض ظناً منها أنها طهرت, ولكنها فوجئت بنزول الكدرة والصفرة وهي في الحرم, ولم تخبر أحداً حياءً منها, وذلك قبل عدة سنوات, والآن هذه المرأة تزوجت, هل يعتبر عقد القران باطل، حيث أن تلك العمرة لم تكتمل, علماً بأنها أدت عمرة بعد الزواج؟ الجواب: عليها أن تتصل بنا عن طريق الهاتف حتى ننظر في الموضوع، لأن الموضوع يحتاج إلى عناية. المقدم: أحسن الله إليكم https://binbaz.org.sa/fatwas/28232/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%B7%D8%A7%D9%81%D8%AA-%D9%88%D9%81%D9%8A%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AF%D8%B1%D8%A9-%D8%AB%D9%85-%D8%B9%D9%82%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D8%A7 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:30
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LkVpUFFFWERHSDdR

نور على الدرب: حكم من طافت وفيها الكدرة ثم عقد عليها - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه...

views July 22, 2021 5:55 pm

نور على الدرب: الوسوسة وحديث النفس أثناء الصلاة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: يقول: كثيراً ما أحدث نفسي أثناء الصلاة بأمور دنيوية، فهل يؤثر ذلك على صحة الصلاة؟ الجواب: الوسوسة في الصلاة وحديث النفس يؤثر في خشوعها وفي الأجر الذي يحصل لك، وليس لك من صلاتك إلا ما عقلت منها واقبلت عليه بقلبك، فاحرص على ترك الوساوس والحديث في أمور دنياك، واجتهد في إقبالك على الصلاة، يقول الله سبحانه: قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۝ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ [المؤمنون:1-2]، وفي الحديث الصحيح يقول ﷺ: ليس للعبد من صلاته إلا ما عقل منها. فالمقصود أنك تجتهد في إقبالك على الصلاة وإحضار قلبك والخشوع فيها والحذر من الوساوس وأحاديث النفس التي تشوش عليك صلاتك. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. https://binbaz.org.sa/fatwas/28233/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B3%D8%A9-%D9%88%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B3-%D8%A7%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:17
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LlBPVk9NN1piZ3Qw

نور على الدرب: الوسوسة وحديث النفس أثناء الصلاة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

views July 22, 2021 5:48 pm

نور على الدرب: حكم مصافحة المرأة لأبناء عمها الكبار في السن - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: تقول: إن لها أولاد عم، ولم ترهم منذ فترة طويلة، وهم في الخمسينات وهي صغيرة، هل لها أن تصافحهم. الجواب: لها أن تسلهم عليهم وترحب عليهم، تدعوا لهم وتجلس معهم للسؤال عنهم، وعن أحوالهم، مع الحجاب والحشمة، وعدم التبذل، وعدم إبداء شيء من عورتها. أما المصافحة فلا، لا تصافح المرأة الرجال، يقول النبي ﷺ إني لا أصافح النساء وقالت عائشة رضي الله عنها لما بايع النبي النساء تقول رضي الله عنها: "والله ما مست يده يد امرأة قط، ما كان يبايعهن إلا بالكلام". فإذا جلست المرأة مع أقربائها أو مع جيرانها مع الحشمة والحجاب وسترت بدنها ووجهها ورأسها وبدنها وكلمتهم وكلموها وسلمت عليهم وسلموا عليها لا بأس بهذا، من دون خلوة، لا تخلو بالأجنبي أبداً، لكن مع جماعة أقارب أو الجيران أو أمها أو مع أخيها لا بأس بذلك من دون مصافحة، من دون كشف للوجه وغيره. المقدم: بارك الله فيكم. https://binbaz.org.sa/fatwas/28234/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D8%B5%D8%A7%D9%81%D8%AD%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%84%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D8%B9%D9%85%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:38
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LmlfNzF4MndabF9N

نور على الدرب: حكم مصافحة المرأة لأبناء عمها الكبار في السن - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز...

views July 22, 2021 5:46 pm

نور على الدرب: تفسير قوله (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: بعد هذا رسالة بعث بها المستمع: عبدالقادر عمر عيدروس من جدة يقول: صومالي. أستفسر عن تفسير قول الحق تبارك وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ [المائدة:105]؟ الجواب: معنى الآية: أن على المؤمن أن يجاهد نفسه، وأن يتقي الله فيطيع أوامره وينتهي عن نواهيه، ولا يضره من ضل إذا اهتدى هو واستقام على أمر الله. ومن ذلك أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدعو إلى الله، ويقوم بالواجب الذي عليه لأهل بيته من نصيحتهم وتوجيههم وأمرهم ونهيهم؛ لأنه لا تتم الهداية إلا بهذا، الله يقول: إِذَا اهْتَدَيْتُمْ [المائدة:105]. فلا تتم الهداية إلا بقيامه بما أوجب الله عليه، وقد يظن بعض الناس أن معناه: أنه لا يضره من عصى وكفر ولو أنه جالسه أو آكله أو لم يضره إن لم ينهه لا. هذا يضره، فالواجب عليه أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويرشد إلى الخير حتى يكون مهتدياً. وقد خطب الصديق  لما تولى الخلافة خطب الناس وقرأ لهم هذه الآية، وقال: "أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية وتضعونها في غير موضعها، وإني سمعت النبي يقول ﷺ يقول: إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه. فالمعنى: أن على المؤمن أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ولا يقول: أنا سالم ولم أفعل المنكر، لا. لابد ينهى أخاه عن المنكر، لابد يأمره بالمعروف ولا تتم الهداية إلا بهذا، وإلا فقد يضر نفسه، لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ، وهو إذا لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر لا تحصل له الهداية الكاملة، يكون ناقص الهداية حتى يؤدي الواجب الذي عليه من جهة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم https://binbaz.org.sa/fatwas/28235/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87-%D9%8A%D8%A7-%D8%A7%D9%8A%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%85%D9%86%D9%88%D8%A7-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%83%D9%85-%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D8%B6%D8%B1%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%B6%D9%84-%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D8%A7%D9%87%D8%AA%D8%AF%D9%8A%D8%AA%D9%85 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 2:40
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LmFDSnFlYW5PN3hV

نور على الدرب: تفسير قوله (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) - الشيخ...

views July 22, 2021 5:40 pm

نور على الدرب: من خرج من الصلاة فإنه يعيدها من أولها - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: إذا خرج من الصلاة للرعاف الشديد وهو مستقبل القبلة، هل يجوز له بعد انتقائه من الرعاف أن يبني على ما سبق في صلاته؟ الجواب: لا، يعيدها من أولها، يستأنفها من أولها، يتنظف من الرعاف، ويتوضأ إذا كان الرعاف كثير يتوضأ أحوط، يتوضأ وضوء جديداً ويستأنفها من أولها. أما إن كان الرعاف قليل فإنه لا يقطع الصلاة يكملها، يأخذ ما حصل في منديل أو بطرف ردائه أو غترته ولا يضر إذا كان شيئاً يسيراً، يكمل صلاته. أما إذا كان كثيراً يقطعها ويزيل الدم ويغسل الدم ويتوضأ أيضاً وضوء الصلاة خروجاً من الخلاف أفضل له وأحوط ويعيد الصلاة من أولها. المقدم: جزاكم الله خيرًا https://binbaz.org.sa/fatwas/28236/%D9%85%D9%86-%D8%AE%D8%B1%D8%AC-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%81%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%8A%D8%B9%D9%8A%D8%AF%D9%87%D8%A7-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%88%D9%84%D9%87%D8%A7 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:17
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LnN4NmFxOE5HTzgw

نور على الدرب: من خرج من الصلاة فإنه يعيدها من أولها - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه...

views July 22, 2021 5:34 pm

نور على الدرب: معنى وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: هو أيضًا يريد أن تذكروا له معنى هذه الآية: ... وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من الْمشْركين من الذين فرقوا دينهمْ وكانوا شيعا... [الروم:31-32]؟ الجواب: يبين أن هذا من صفات المشركين، تفريق الدين والتشيع، كل شيعةٍ لها رأي ولها كلام ولها أنصار، هكذا يكون المشركون وهكذا الكفار، يتفرقون وكل طائفةٍ لها رئيس ولها متبوع تغضب لغضبه وترضى لرضاه، ليس همه الدين وليس تعلقهم بالدين. أما المسلمون فهم يجتمعون على كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام وهدفهم هو اتباع الكتاب والسنة، فهم مجتمعون على ذلك معتصمون بحبل الله. أما غيرهم من الكفار فهم أحزاب وشيع فالله عز وجل يحذرنا أن نكون مثلهم، ويأمرنا أن نقيم الصلاة وأن نستقيم على دين الله، وأن نجتمع على الحق وأن لا نتشبه بأعداء الله المشركين الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً. وهكذا أصحاب البدع شابهوا المشركين، فرقوا دينهم وكانوا شيعاً، هذا معتزلي هذا جهمي، هذا مرجئ، هذا شيعي.. إلى غير ذلك، فهذا تفرق في الدين ومخالفة لما أمر الله به من الاعتصام بحبل الله والاستقامة على دين الله وعدم التنازع والفشل. https://binbaz.org.sa/fatwas/28237/%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89-%D9%88%D8%A7%D9%82%D9%8A%D9%85%D9%88%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D9%83%D9%88%D9%86%D9%88%D8%A7-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%83%D9%8A%D9%86 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:39
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LjhkVUpDdW9vVUs4

نور على الدرب: معنى وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز...

views July 22, 2021 5:31 pm

نور على الدرب: الأسماء التي علمها الله آدم - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: وعلم آدم الأسماء كلها، ما هي هذه الأسماء؟ الجواب: مثلما قال ربي الأسماء كلها، علمه الأسماء كلها، أسماء الإبل أسماء الغنم أسماء البقر، أسماء بني آدم، أسماء الملائكة إلى غير ذلك، علمها كلها عامة. المقدم: جزاكم الله خيرًا https://binbaz.org.sa/fatwas/28239/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D8%AF%D9%85 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 0:42
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3Lkk1ZER1eTh1LVRB

نور على الدرب: الأسماء التي علمها الله آدم - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

views July 22, 2021 5:22 pm

نور على الدرب: توجيه إلى أولياء الأمور بالتقليل من تكاليف الزواج - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: رسالة مطولة بعض الشيء، وصلت إلى هذا البرنامج بتوقيع تسعة وعشرين من المستمعين، هؤلاء الإخوة ذكروا أسماءهم، وقضيتهم التي يشكون منها هي تكاليف الزواج وكثرة ذلك. القضية هي تكاليف الزواج، إذ يصل إلى مبالغ خيالية، والطالب إذا تخرج من الجامعة يكون مستحقاً للزواج لكن ليس بيديه شيء، ويرجو من سماحة الشيخ توجيه أولياء الأمور كي ما يهتموا بهذا الموضوع، ويبحثوا طريقاً يسهل الزواج للفتيان والفتيات؟ جزاكم الله خيراً. الجواب: نصحيتي للجميع العناية بتخفيف المهر، والتكاليف الأخرى حتى يتيسر للفتيات وللشباب الزواج، فأوصي جميع المسلمين في هذه البلاد وفي غيرها أوصيهم بتسهيل أمر الزواج لا من جهة المهر ولا من جهة التكاليف الأخرى، كالوليمة وغيرها، فعلى أهل البنت أن يتساهلوا وأن يقبلوا ما تيسر من الشباب، المهم وجود الشباب الصالح والزوج الصالح، كما في الحديث عنه ﷺ أنه قال: إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير. فوصيتي للبنات وأولياء البنات أن يتسامحوا في ذلك، وأن يرضوا بالقليل من المهر على حسب طاقة الخاطب الطيب. وهكذا في الوليمة والتكاليف الأخرى أوصي الجميع بأن يخففوا منها، ولا يشددوا فيها، وبذلك يحصل للفتيات والشباب من الرجال الزواج والعفة، وهذا فيه خير عظيم للجميع، يقول النبي ﷺ: يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء. وأوصي أولياء الأمور بأن يسهلوا في هذا الأمر حسب الطاقة، ومتى حصل التعاون من الأولياء ومن البنات المزوجات ومن ولاة الأمور ومن العلماء متى حصل التعاون في ذلك حصل خير كثير -إن شاء الله-. المقدم: جزاكم الله خيرًا، واستجاب لدعوتكم، إنه على كل شيء قدير https://binbaz.org.sa/fatwas/28240/%D8%AA%D9%88%D8%AC%D9%8A%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%88%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%82%D9%84%D9%8A%D9%84-%D9%85%D9%86-%D8%AA%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%A7%D8%AC #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 3:16
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LlRxazJhakI3Zkw0

نور على الدرب: توجيه إلى أولياء الأمور بالتقليل من تكاليف الزواج - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله...

views July 22, 2021 5:19 pm

نور على الدرب: حكم شراء الذهب مما أعطيت من الزكاة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: سؤالها الثاني، تقول: هل يجوز استعمال شيء من أموال الزكاة في شراء ذهب وغيره أم لا؟ الجواب: إذا كانت المرأة فقيرة وأعطيت من الزكاة شيئاً من المال وأحبت أن تشتري منه سلعةً تلبسها من الذهب أو الفضة فلا حرج في ذلك؛ لأن هذا من الأمور العادية مثل ما تلبس الملابس الجميلة في المناسبات، وإن كانت من الزكاة فلا حرج عليها أن تشتري من مال الزكاة الذي دفع إليها حاجتها من الملابس الذهبية وغيرها. https://binbaz.org.sa/fatwas/28241/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A8-%D9%85%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D8%B9%D8%B7%D9%8A%D8%AA-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 0:58
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LlRub1RCcGx4WkdV

نور على الدرب: حكم شراء الذهب مما أعطيت من الزكاة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

views July 22, 2021 5:11 pm

نور على الدرب: صلاة من في فمه القات - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال:  المستمع ع.ق.ع، من اليمن بعث برسالة يقول فيها: كنت أصلي وفي فمي بعض القات خاصة صلاة العصر، وقد سمعت بأن هذا جائز لكني رأيت في منامي أن والدي كان يصلي وأردت أن أصلي معه وكان في فمي شيءٌ من القات فتوضأت، وعندما كنت أتمضمض لأتخلص من القات كان ماسكاً في فمي يأبى الخروج رغم محاولتي المتكررة، فقمت من نومي وأنا على هذه الحالة، ولا أدري هل صلاتي السابقة صحيحة أم لا، وإذا كانت غير صحيحة فماذا يجب علي عمله؟ وجهوني جزاكم الله خيراً. الجواب: هذه الرؤيا فيها موعظة تحذير من القات، والقات فيما بلغنا وعلمنا من الثقات من علماء اليمن وغيرهم أنه لا يجوز استعماله لما فيه من الأضرار الكثيرة والتخدير، فلا يجوز استعمال القات لأن مضاره كثيرة فالواجب الحذر منه وعدم استعماله وعدم بيعه وشراءه. وإذا كنت تصلي فلا يكن في فمك منه شيء،لا تُبقي في فمك منه شيء لأنك إذا أبقيته ربما ابتلعت منه شيء والأكل في الصلاة يبطلها والشرب كذلك، فالواجب عليك أن تلقيه من فمك وقت الصلاة، وإذا كنت فعلت ذلك في بعض الصلوات حتى ابتلعت منه شيء أو ابتلعت بعضاً منه فإنك تعيد الصلاة التي ابتلعت فيها القات، وهكذا لو أكلت لحماً أو شربت ماءً أو نحو ذلك، فالواجب عليك تخلي فمك من هذه الأشياء عند الصلاة، حتى تكون متهيأً للصلاة ليس في فمك شيء يشغلك عن الصلاة، ولا شيءٌ يسبب ابتلاعك إياه وأكلك إياه وشربك إياه، والقات من أخبث ما يتعاطاه الناس لما فيه من مضرة، وهكذا الدخان، وهكذا جميع المسكرات والمخدرات يجب الحذر منها، فالمؤمن يحذر ما حرم الله عليه ويبتعد عن كل ما يضره نسأل الله للجميع الهداية. المقدم: جزاكم الله خيرًا https://binbaz.org.sa/fatwas/28242/%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D9%81%D9%85%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AA #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 2:46
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3Lkgwa1ctbUd4em9r

نور على الدرب: صلاة من في فمه القات - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

views July 22, 2021 5:09 pm

نور على الدرب: كيفية رد المال المسروق - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: وهذه رسالة وردت إلينا أيضًا من سائل رمز إلى اسمه بـ: ف.ص، يماني الجنسية يسكن بالرياض، يقول: سرقت ماطوراً من الشركة التي كنت أعمل فيها؛ لكنني الآن نادم على ما فعلت، وهذا الأمر قد حصل قبل سنتين، وإرجاع الماطور من بلدي إلى هنا صعب؟ الجواب: عليك أن ترد الماطور إلى أهله ولو كلفك كثيراً, أو تستسمحهم وتعطيهم قيمته, وعليك أن ترد الماطور إلى الشركة, أو تعطيها قيمته حسب الإمكان, إذا وجدت القيمة تعطيها القيمة وإلا وجب عليك رده بنفسه, ولو كفلك أكثر من قيمته فأنت الظالم, فعليك أن ترده إلى أهله فإن كان رده يترتب عليه مضرة عليك وخطر عليك, فتصدق به اعرف قيمته وتصدق به عمن هو له, عن صاحبه أما إذا أمكن أن ترده إليهم بلا خطر عليك يعني كبير فإنك ترده إليهم بالطريقة الممكنة إن استطعت ذلك, ولو لم تسم نفسك ترده وتقول هذا أحضره إنسان يقول إنه للشركة, أو ترسله مع أحد وتقول أعطه الشركة الفلانية وقل لها هذا من إنسان يقول إنها لها, وما أشبه ذلك بالطرق التي تستطيع إيصاله إليها فإذا لم تستطع ذلك إلا بخطر عليك فتصدق به عن صاحبه, وتب إلى الله واستغفر الله ولا تعد إلى ذلك. المقدم: بارك الله فيكم ، لكن الصعوبة لا تمنع صعوبة رده.. الشيخ نعم ولو تكلف لأنه هو الظالم. المقدم: جزاكم الله خيرًا https://binbaz.org.sa/fatwas/28243/%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%B1%D9%88%D9%82 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 2:03
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LkJXWTdOb2F2d2Vr

نور على الدرب: كيفية رد المال المسروق - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

views July 22, 2021 5:05 pm

نور على الدرب: حكم قطع صلاة النافلة عند إقامة الفريضة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: هذا السائل يقول في سؤاله: إذا أقيمت الصلاة وأنا في نافلة, ثم صار هناك فراغ بيني وبين الصف, هل عليّ حرج أن أمشي حتى أصل إلى نهاية الصف؟ الجواب: عليك أن تقطع النافلة، إذا أقيمت الصلاة، النبي ﷺ يقول: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة. فعليك أن تقطعها وتدخل في الفريضة، تتقدم إلى الفرجة وتسدها، إلا إذا كنت في أخرها قد ركعت الركوع الثاني في السجود في التحيات تكلمها ثم تقوم وتدخل الصف مع الإمام، أما إذا كان بقي عليك ركعة أو أكثر تقطعها، لقوله ﷺ: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة. أخرجه مسلم في الصحيح. https://binbaz.org.sa/fatwas/28244/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%82%D8%B7%D8%B9-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D9%81%D9%84%D8%A9-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%82%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%B6%D8%A9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:23
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LkVqZ2E1UXRvRHZJ

نور على الدرب: حكم قطع صلاة النافلة عند إقامة الفريضة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه...

views July 22, 2021 4:59 pm

نور على الدرب: الدليل على وضع اليدين على الصدر بعد الرفع من الركوع - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: سمعنا من سماحتكم أن وضع اليدين على الصدر بعد الرفع من الركوع سنة، وبعض الفقهاء في بلدنا يقولون: إنه لم ترد أحاديث في ذلك، وأنه ليس من السنة، والسؤال هنا: هل هناك حديث صحيح في هذا الأمر، وما هو أن وجد؟ وجهونا جزاكم الله خيراً. الجواب: قد دلت الأحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام على أن السنة وضع اليمين على الشمال على الصدر حال القيام في الصلاة، ولم يرد عن النبي ﷺ ولا عن الصحابة أنهم أسدلوا أيديهم أرسلوها بعد الركوع، فدل ذلك على أن هذا العمل جاري في القيام قبل الركوع وبعده. ومن زعم أن اليدين ترسلان بعد الركوع فعليه الدليل؛ لأن الأصل أن اليدين توضعان على الصدر وقت القيام في الصلاة وهذا يعم القيامين القيام قبل الركوع والقيام بعد الركوع، وقد ثبت في السنن عن وائل ابن حجر  بإسناد جيد أنه قال : "رأيت النبي ﷺ إذا كان قائماً في الصلاة يضع كفه اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد" وجاءت رواية ابن خزيمة كان يضعهما على صدره فهذا يدل على أن السنة وضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة في حال القيام وذلك يشمل القيام الذي قبل الركوع والذي بعده فمن قال إنه يخص الذي قبل الركوع فعليه الدليل، ليس الدليل على من قال إنه يضع يديه على صدره بعد الركوع؛ الدليل على من أنكر ذلك؛ لأن الرسول ﷺ كان يضع يمينه على شماله في الصلاة حال قيامه في الصلاة، هكذا أخبر عنه وائل قال: رأيته إذا كان قائماً في الصلاة يضع كفه اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد كما رواه وأبو داود والنسائي وغيرهما ورواه ابن خزيمة بإسناد جيد أنه يكن يضع ذلك، يضعهما على صدره، وفي مسند أحمد بإسناد حسن عن قميصة بن.... عن أبيه أن النبي ﷺ كان يضع يديه على صدره، وهكذا رواه أبو داود بإسناد جيد عن طاووس مرسلاً، وفي صحيح البخاري عن أبي حازم عن سهل بن سعد  قال: كان الرجل يأمر أن يضع يده اليمنى على يده اليسرى في الصلاة، قال أبو حازم لا أعلمه إلا ينمي ذلك إلى النبي ﷺ فهذا يدل على أن اليمنى توضع على اليسرى في الصلاة وفي حديث سهل على ذراعيه اليسرى فيحتمل أنه ﷺ كان يضع بعض الأحيان على .......، وبعض الأحيان على الرسغ والساعد فتكون السنة هكذا وهكذا، تارة كذا وتارة كذا، ويحتمل أنه أراد بذلك الساعد الذي ذكر في حديث وائل وأن أطراف الأصابع تكون على الساعد فتجوز في العبارة وقال على ذراعيه، فإن حديث وائل فيه أنه يضع يده كفه اليمنى على كفه اليسرى والرسغ والساعد، والساعد هو الذراع فتكون اليد معظمها على الكف، وأطراف الأصابع على الساعد ويكون هذا معنى حديث وائل، ومعنى حديث سهل وإن وضعها تارة على الرسغ والساعد أو تارة على الذراع ماسكاً ذراعه بيمينه فلا بأس بذلك أخذاً بظاهر حديث سهل. وبكل حال فالحديثان دالان على أن اليدين توضعان على اليد اليسرى أوعلى ذراعيه اليسرى حال القيام في الصلاة؛ لأن الرسول ﷺ بين لنا أحوال الصلاة، في السجود يضعهما على الأرض حيال منكبيه أو حيال أذنيه، في الجلوس يضعهما على فخذيه أو على ركبتيه كما جاءت به النصوص، في الركوع يضعهما على ركبتيه، بقي القيام فالقيام كان يضعهما على صدره عليه الصلاة والسلام يضع اليمنى على اليسرى، ولا فرق بين القيام قبل الركوع والذي بعده، ومن فرق بينهما وجعل هذا له حكماً وهذا له حكماً فعليه الدليل وإلا فالأصل أنهما سواء كما هو ظاهر نص حديث وائل وحديث سهل - رضي الله عنهما- والله المستعان. المقدم: الله المستعان، جزاكم الله خيرًا، رأي سماحتكم فيمن أرخى اليدين عن الصدر؟ الشيخ: ذهب بعض أهل العلم إلى أنهما توضعان على السرة، وجاء في حديث علي وضعهما تحت السرة لكن حديث علي ضعيف وأحاديث الصدر أصح، وبعض أهل العلم قال الأمر في هذا واسع إن وضعهما على السرة أو على الصدر أو تحت السرة فالأمر واسع في ذلك ولكن الأفضل والأولى أن يكون على الصدر هذا هو الأفضل والأولى وإلا فهو سنة لو أرسلهما أيضاً فلا حرج لو أرسلهما ولم يضعهما على صدره صحت صلاته لكنه خالف السنة فيكون مكروهاً، لأن خلاف السنة يكره للمؤمن فلو أرسل يديه فصلاته صحيحة لكن يسن له أن لا يرسلهما بل يضعهما على صدره كما جاء ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام وتكون اليمنى على كف اليسرى. المقدم: الكراهة تنزيهية أو تحريمية؟ الشيخ: تنزيهية. المقدم: جزاكم الله خيرًا، إذن الذي تميلون إليه سماحة الشيخ أن تكون اليدان على الصدر؟ الشيخ: نعم ...... الكف اليمنى على الكف اليسرى والرسغ والساعد عملاً بحديث وائل الصريح. المقدم: جزاكم الله خيرًا https://binbaz.org.sa/fatwas/28245/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%84%D9%8A%D9%84-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%88%D8%B6%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%81%D8%B9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%83%D9%88%D8%B9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 6:29
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LnlsUHRGMHVDMno4

نور على الدرب: الدليل على وضع اليدين على الصدر بعد الرفع من الركوع - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله...

views July 22, 2021 4:55 pm

نور على الدرب: حكم من طلق فيما بينه وبين نفسه - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: مستمع بعث برسالته يقول: ع.أ.ض، من السودان الشمالية، يسأل ويقول: حصل أن قلت بيني وبين نفسي بأن زوجتي طالق، ولكن لم أكن متأكداً هل هي على طهر أو حائض ولم أشهد على طلاقها، وهي تعد بالنسبة لها الثالثة، يعني الطلقة الثالثة إذا تمت هذه، وأيضاً لم أخبرها في وقت الطلاق بأنها طالق، بل كان بيني وبين نفسي، أفتونا مأجورين الجواب: إن كنت تكلمت بهذا وقعت الطلقة وصارت هي الثالثة، والإشهاد ليس بشرط لوقع الطلاق وإنما هو شرط في فعل السنة والأخذ بالسنة، فإذا كنت تكلمت بهذا بينك وبين نفسك فإنها تقع الطلقة الثالثة وتحرم عليك حتى تنكح زوجا غيرك؛ لأنك قد طلقتها طلقتين سابقتين حسبما ذكرت في سؤالك. أما إن كان هذا وقع في نفسك من باب الخواطر ومن باب العزم والنية وليس لفظاً فهذا لا يقع لقول النبي ﷺ: إن الله تجاز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تكلم فإن كنت ما تكلمت ولكن نويت أن تطلق وعزمت أن تطلق، حدثت نفسك من دون كلام بلسانك فإنه لا يقع، أما إذا كنت تكلمت باللسان قلت: أنت طالق أو زوجتي طالق، فإنها تقع الطلقة وتحتسب عليك ثالثة. https://binbaz.org.sa/fatwas/28246/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%B7%D9%84%D9%82-%D9%81%D9%8A%D9%85%D8%A7-%D8%A8%D9%8A%D9%86%D9%87-%D9%88%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%87 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 2:14
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LlU0ZEw4cUN1dThF

نور على الدرب: حكم من طلق فيما بينه وبين نفسه - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

views July 22, 2021 4:46 pm

نور على الدرب: صفة غسل الميت - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: المستمع نزار عبد القوي زيدان، مقيم في العراق، يقول: كان لي ثلاثة أصدقاء غرقوا في البحر وتوفوا إلى رحمة الله، قمت بغسلهم في المستشفى لكني لا أعرف الطريقة الصحيحة للغسل الشرعي، هل عليّ إثم؟ الجواب: ما دمت عممتهم بالماء، غسلتهم بالماء غسلاً كاملاً فإنه يجزئ والحمد لله. أما الغسل الشرعي فإنه يبدئ أولاً بالاستنجاء إذا كان خرج منه شيء من بول أو غائط، يجعل الغاسل على يديه خرقة فيغسل دبره وفرجه عن الأذى ، ويصب الماء ، ويغطي ما بين السرة والركبة عن النظر، ثم بعد ذلك يوضئه الوضوء الشرعي، يمسح فمه وأنفه بالماء ويغسل وجهه وذراعيه ويمسح رأسه وأذنيه ويغسل رجليه، ثم يفيض الماء على رأسه مع السدر، بالماء والسدر على رأسه ثم على جنبه الأيمن ثم الأيسر ثم يعمم الماء هذا هو الأفضل، ويجعل في الغسلة الأخيرة كافوراً ، وهو طيب معروف، يقوي الجسد ، ويطيب الرائحة ، هذا هو الأفضل ، وكيف ما غسل أجزأك، كيف ما غسله أجزأه. المهم أن يعمه الماء، ويزيل الأذى، لكن الأفضل، أنه يبدأ بالاستنجاء ثم يوضئه الوضوء الشرعي، ثم يغسله بالماء والسدر ثلاث غسلات، يغسله أولاً بالماء والسدر ثلاث مرات ، ثم يفيض الماء على جسده ثلاث مرات الأيمن ثم الأيسر ، ثلاث غسلات، فإن احتاج أزيد من ثلاث فخمس، فإن احتاج إلى أكثر فسبع، يقطع على وتر هذا هو الأفضل، وإن غسله واحده أو ثنتين أجزأه ذلك، لكن الأفضل ثلاثاً فخمساً فسبعاً إذا احتيج إلى ذلك، والأفضل في كل حال ثلاث، ثلاث غسلات، لكن إن احتاج إلى أكثر، يعني فيه أوساخ كثيرة يكون خمس على وتر، فإن لم تكف زاد إلى سابعة حتى يزيل الأوساخ، وينظفها. المقدم: جزاكم الله خيرً https://binbaz.org.sa/fatwas/28247/%D8%B5%D9%81%D8%A9-%D8%BA%D8%B3%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AA #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 2:40
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LlJUMTUwelNIOTlV

نور على الدرب: صفة غسل الميت - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

views July 22, 2021 4:42 pm

نور على الدرب: من استيقظ بعد طلوع الشمس هل يصلي الفجر سرا أم جهرا - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: نعود إلى رسالة الأخوين محمود فرحات، وعبد الرحمن الشبوي، من الظهران، عرضنا جزءًا من أسئلتهما في حلقة مضت، وبقي لهم في هذه الحلقة مجموعة من الأسئلة، يسألون في السؤال الأول: إذا استيقظ المسلم من النوم بعد طلوع الشمس فهل يصلي الفجر سراً أم جهراً؟ الجواب: يصليها جهراً، والواجب على المؤمن أن يحذر التكاسل والتساهل في تأخير الصلاة، ويجب عليه أن يتعاطى الأسباب التي تعينه على أدائها في وقتها مع المسلمين في مساجد الله، من إيجاد الساعة المنبهه حتى تستيقظ بأسبابها، أو بالتكليف من يرى من أهله بإيقاظه، الناس الذين لهم نشاط ولهم عادة يقومون حتى ينبهوه، مع العناية بالتبكير وهو النوم مبكر حتى لا يثقل عن صلاة الفجر، ولا يجوز أبداً أن يتساهل في هذا حتى لا يصلي إلا إذا قام للعمل، فهذا منكر عظيم، وإن تعمده الإنسان صار عرضة للكفر، لأن جمعا من أهل العلم يقولون: من تركها ولو واحدة كفر، ومن يتعمد تركها -صلاة الفجر- يكفر عند جمعا من أهل العلم، يقول النبي ﷺ: بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة، ....... تركها دائماً ولو ترك بعض الأوقات، وهكذا يقول ﷺ: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. فالواجب على كل مؤمن وعلى كل مؤمنة خوف الله ومراقبته، وأن يهتم بالصلاة فإنها عمود الإسلام، وأعظم الأركان بعد الشهادتين، والله يقول -سبحانه-: حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى [البقرة: 238]، ويقول -سبحانه-: وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ[البقرة: 43]. فالواجب على كل مسلم أن يهتم بهذا الأمر، بالليل والنهار، صلاة الفجر وغيرها، ولا يجوز أن يتساهل كالمنافقين. وإذا غلبه النوم وقام بعد طلوع الفجر بعد طلوع الشمس صلاها لقوله ﷺ: من نام عن الصلاة أو نسي فليصليها حين يذكرها لا كفارة لها إلا ذلك، ويصليها كما يصليها في وقتها يصليها بالجهر، يقرأ جهراً كما يصليها في وقتها، لأن الرسول ﷺ فاتته صلاة الفجر في بعض مغازيه وبعض أسفاره في عدة مرات، وناموا عنها، فصلوها كما كانوا يصلونها في وقتها، صلى بهم بأذان وإقامة، وصلى بهم جهراً -عليه الصلاة والسلام-. فهكذا من نام عنها وغلبه النوم، يصليها بعد اسيقاظه جهراً، ويصلي سنتها قبلها ركعتين، ثم يصلي الفجر، ولكن المهم أن يعتني باليقظة في وقت الصلاة، كثير من الناس اليوم هداهم الله يتساهلون عن الفجر، وكثير منهم فيما بلغنا لا يقوم لها إلا إذا قام لعمله، وهذا منكر عظيم وفساد كبير وتعرض للردة عن الإسلام. فالواجب العناية بهذا الأمر، أن يهتم المسلم والمسلمة لهذه الصلاة التي هي عمود الإسلام، وأن يجتهد في أسباب استيقاظه حتى يؤديها في وقتها، فالرجل يؤديها مع المسلمين في المساجد، والمرأة تؤديها في وقتها في البيت، أما تأخيرها إلى بعد طلوع الشمس فهذا منكر عظيم لا يجوز، وقد ذهب جمع من أهل العلم أنه من تعمد كفر، وهو قول الصواب، وهو قول الحق، لعموم الأحاديث الدالة على ذلك، فلا ينبغي للؤمن أن يعرض نفسه للكفر بالله والردة عن الإسلام، بتساهله وتعمده الباطل. وقد يسر الله بحمد الله أسباباً تعين على آدائها في الوقت: منها وجود الساعة المنبهة .......، ...... على وقت الصلاة أو قبل الأذان بقليل حتى يقوم على بصيرة يتوضأ على مهل، أو قبل الأذان بوقت حتى يوقظ أهل البيت، وعليه أيضاً أن يتعاهد التبكير في نومه، حتى لا يغلبه النوم ولا يسمع صوت المنبه، فإنه إذا نام متأخراً قد يغلبه النوم حتى لا يسمع صوت الساعة، فالواجب الحذر من التساهل، والواجب العناية بالأسباب، وإذا كان له في البيت من يعينه على ذلك أوصاه بذلك حتى يوقظه، حتى يتعاهده، لأن الله -سبحانه- يقول: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى[المائدة: 2]، والرسول ﷺ يقول: من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ويقول الرسول ﷺ: والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه نسأل الله للجيمع الهداية. المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خيرًا https://binbaz.org.sa/fatwas/28248/%D9%85%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D9%82%D8%B8-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%B7%D9%84%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%85%D8%B3-%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%B5%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%B3%D8%B1%D8%A7-%D8%A7%D9%85-%D8%AC%D9%87%D8%B1%D8%A7 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 5:24
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LnBFeXZHTVREUGpv

نور على الدرب: من استيقظ بعد طلوع الشمس هل يصلي الفجر سرا أم جهرا - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله...

views July 22, 2021 4:40 pm

نور على الدرب: حكم خصم راتب الخادمة إذا لم تتحجب - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: بالنسبة - يا سماحة الشيخ – إلى الخصم من راتبها؟ الجواب: لا تخصم من راتبها، تعطيها راتبها ، الأحوط لها أن لا تخصم شيئا، لكن تنصحها ، وتجتهد في نصيحتها. https://binbaz.org.sa/fatwas/28249/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AE%D8%B5%D9%85-%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D8%AF%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%84%D9%85-%D8%AA%D8%AA%D8%AD%D8%AC%D8%A8 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 0:36
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3Lm53SVpsdVpGUzBn

نور على الدرب: حكم خصم راتب الخادمة إذا لم تتحجب - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

views July 22, 2021 4:32 pm

نور على الدرب: هل يجوز الدعاء بقوله الله إنا نسألك بعزك الذي لا يرام - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: السائل عبد العوشن، يقول في هذا السؤال: سماحة الشيخ كثيراً ما يردد في أدعية أئمة المساجد قولهم في دعاء القنوت: "اللهم إنا نسألك بعزك الذي لا يرام, وبركنك الذي لا يضام, وبنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات"، فهل هذا الدعاء جائز بهذه الصيغة؟ الجواب: لا نعلم بأساً فإن ركنه لا يضام، وعزه لا يرام، كل الناس عزهم دون عزه  كلهم ضعفاء لديه وهو القاهر على كل شيء ، وبنور وجهه الذي أشرقت له الظلمات، نوره وسع السماوات والأرض : اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الذي نورهما وأقام الشمس وأقام القمر نوراً للعباد، كل شيء من عنده جل وعلا، فهو منورهما وهو مسخر الشمس والقمر ومسخر النجوم الذي أعطانا مادة النور ، السراج الذي ينور به المادة التي تجعل في السراج حتى ينور كل هذا من فضله سبحانه، فهو الذي نور العباد ويسر لهم الأرزاق، وهو الذي بيده تصريف الأمور جل وعلا، فلا يرام عزه ولا ملكه  وهو القاهر فوق عباده وكلهم تحت قهره، وكلهم تحت قدرته وكلهم تحت عزه سبحانه وكلهم في قبضته. https://binbaz.org.sa/fatwas/28250/%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%AC%D9%88%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A1-%D8%A8%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%86%D8%A7-%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%83-%D8%A8%D8%B9%D8%B2%D9%83-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A-%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%85 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:55
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LmJPZTFHUmx1UDM0

نور على الدرب: هل يجوز الدعاء بقوله الله إنا نسألك بعزك الذي لا يرام - الشيخ عبد العزيز بن عبد...

views July 22, 2021 4:29 pm

نور على الدرب: دعاء الخرف على ولده - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: لها قضية أخيرة، تقول فيها: أمي عجوز مخرفة، هذا تعبيرها شيخ عبد العزيز، دائماً تطالب وتخانق، إذا طلبت مني شيئاً فوق إرادتي مثل فتح الباب والخروج منه إلى الشارع -وهي لا تدري- وأنا أرفض ذلك خوفاً عليها من الضياع تدعي علي بأكبر الدعاء وتلعن، وتقول: الله لا يسامحك! وأنا خائفة من ربي أن يستجيب لها دعاءها، هل الله  يستجيب لدعاء الكبير في ذلكم السن وفي ذلكم الحال، وماذا أفعل مع والدتي؟ أرجو النصح الواضح جزاكم الله خيراً. الجواب: ليس عليك بحمد لله بأس في منعاها مما لا ينبغي، بل أنتِ مشكورة ومأجورة، ولو دعت عليك ولو لعنتك لا يضرك ذلك؛ لأن هذا ليس من شعورها، بل هي كما ذكرت قد تغير عقلها وخرفت، فعليك أن تمنعيها من كل ما ينبغي منعها منه، كمنعها من الخروج للسوق، ومنعها مما يضرها في نفسها أو يضر غيرها، عليك أن تأخذي على يدها؛ لأنها حينئذٍ ليست من العقلاء، وغير العاقل يؤخذ على يديه، يأخذ على يديه ولده وأخوه وقريبه ومن كان يتولاه كالمجنون والصبي الصغير، فأنتِ في هذا الأمر مشكورة ومأجورة، وليس لك التساهل في هذا، بل عليك أن تصبري وأن تمنعيها مما يضرها أو يضر غيرها، وتمنعيها من السوق أيضاً، ولو دعت عليك لا يضرك ولا يستجاب لها فيكِ؛ لأنه لا شعور لها، ولا عقل لها، نسأل الله لنا ولك التوفيق، وعظيم الأجر والصبر على هذا البلاء، حتى يختار الله لها الوفاة. https://binbaz.org.sa/fatwas/28251/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B1%D9%81-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%88%D9%84%D8%AF%D9%87 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 2:20
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LkdsNmhhNTNRa0dv

نور على الدرب: دعاء الخرف على ولده - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

views July 22, 2021 4:21 pm

نور على الدرب: حكم إرسال المغترب صوره لأقاربه - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: يسأل في رسالته ويقول: زوجتي مقيمة معي في السعودية وتريد أن ترسل صورتها لوالدتها بمصر لتطمئن عليها، وقد سمعت فتوى بأن التصوير بآلات التصوير حرام، فهل هذا من الضرورات التي تبيح المحظورات؟ الجواب: ليس هذا من الضرورات، ليس لها أن ترسل صورتها إلى أمها ولا إلى غير أمها، وليس هذا ضرورة، تكاتبها تكلمها بالهاتف والحمد لله، أما إرسال الصورة فلا تجوز ....... نعم. المقدم: بارك الله فيكم. https://binbaz.org.sa/fatwas/6750/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%AA%D8%B1%D8%A8-%D8%B5%D9%88%D8%B1%D9%87-%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D9%87 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 0:51
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LkJTMm5zU1N4bGF3

نور على الدرب: حكم إرسال المغترب صوره لأقاربه - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

views July 22, 2021 2:32 pm

نور على الدرب: حكم من حجت بغير محرم - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: مستمعة من المغرب لم تذكر اسمها بل قالت: مستمعة من المغرب الشقيق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، لقد أعجبنا ببرنامجكم نور على الدرب، وأرجو من العلي القدير أن يعمم هذا البرنامج على جميع الأمة، إذ أنا استفدنا منه كثيراً، ونرجو أن يستفيد الآخرون في دينهم ودنياهم، وأردنا أن نكون من المراسلين لهذا البرنامج. أسأل السؤال الأول لو تكرمتم: أديت فريضة الحج بدون محرم، ما حكم حجي؟ الجواب: الحج صحيح والحمد لله، وقد سقطت به الفريضة، ونسأل الله أن يتقبله منك، ولكنك أخطأت في الحج بغير محرم فعليك التوبة إلى الله من ذلك والاستغفار والندم، وأن لا تحجي مستقبلاً إلا بمحرم؛ لقول النبي الكريم ﷺ: لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم متفق على صحته، فالرسول ﷺ قال: لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم فعليك وعلى غيرك من المسلمات الامتثال، وأن لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم، والمحرم معروف: زوجها أو أبوها أو أخوها أو نحوهم ممن تحرم عليه على التأبيد بسبب قرابته منها، أو بسبب مصاهرة أو رضاع. وأما الحج فقد حصل به المقصود وأديت الفريضة والحمد لله. المقدم: تقول: إنها استغلت وجودها في المملكة وهي تعمل هنا فحجت سماحة الشيخ، فكأنها تشرح السبب؟ الشيخ: هذا لا بأس، المقصود أن الحج صحيح، والمستقبل ليس لها الحج إلا بمحرم. نعم. المقدم: بارك الله فيكم. https://binbaz.org.sa/fatwas/6753/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%AD%D8%AC%D8%AA-%D8%A8%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 2:20
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LmhSNzVhZHI2aVk4

نور على الدرب: حكم من حجت بغير محرم - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

views July 22, 2021 2:27 pm

نور على الدرب: حكم مصافحة ومجالسة الأجانب من الأقرباء - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: تقول: إن لها أولاد عم، ولم ترهم منذ فترة طويلة، وهم في الخمسينات وهي صغيرة هل لها أن تصافحهم وأن تجالسهم؟ الجواب: لها أن تسلم عليهم وترحب بهم، تدعو لهم وتجلس معهم، للسؤال عنهم وعن أحوالهم مع الحجاب والحشمة وعدم التبذل وعدم إبداء شيء من عورتها، أما المصافحة فلا، لا تصافح المرأة الرجال، يقول النبي ﷺ: إني لا أصافح النساء وقالت عائشة رضي الله عنها لما بايع النبي ﷺ النساء تقول رضي الله عنها: والله ما مست يده يد امرأة قط، ما كان يبايعهن إلا بالكلام فإذا جلست المرأة مع أقربائها، أو مع جيرانها مع الحشمة والحجاب وسترت بدنها ووجهها ورأسها وبدنها، وكلمتهم وكلموها وسلمت عليهم وسلموا عليها لا بأس بهذا من دون خلوة، لا تخلو بالأجنبي أبداً، لكن مع جماعة الأقارب أو الجيران أو مع أمها أو مع أخيها لا بأس بهذا من دون مصافحة نعم. ومن دون كشف الوجه وغيره. نعم. المقدم: بارك الله فيكم، سنعود إلى رسالتك يا أختنا من المغرب في حلقة قادمة إن شاء الله. https://binbaz.org.sa/fatwas/6754/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D8%B5%D8%A7%D9%81%D8%AD%D8%A9-%D9%88%D9%85%D8%AC%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%A7%D9%86%D8%A8-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%A1 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:37
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LkFjUFBHTmxUNGFR

نور على الدرب: حكم مصافحة ومجالسة الأجانب من الأقرباء - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه...

views July 22, 2021 2:23 pm

نور على الدرب: تفسير قوله تعالى: (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ...) - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: والرسالة الأولى في حلقة هذه الليلة وردتنا من المرسل (م. ن. ك) مدرس مصري بالجمهورية العربية اليمنية، يقول في رسالته: قال الله تبارك وتعالى في سورة النور أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [النور:26] وقال تعالى في سورة النور أيضاً: الزَّانِي لا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ [النور:3]، أود من فضيلتكم تفسير هاتين الآيتين الكريمتين، وفقكم الله؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فهاتان الآيتان الكريمتان استنبط منهما أهل العلم أنه لا ينبغي للمؤمن أن يتزوج الزانية حتى تتوب؛ لأن الزنا خبث، والزواني خبيثات، فينبغي للمؤمن أن يتحرى في زواجه النساء الطيبات المعروفات بالعفة والاستقامة في دينهن، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولجمالها، ولحسبها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك فصاحبات الدين هن الطيبات المعروفات بالعفة والاستقامة وحسن السيرة وحسن العقيدة، أما المعروفات بالانحراف والفسق والفساد فينبغي للمؤمن أن يتجنبهن؛ لأنهن خبيثات من جهة السيرة ومن جهة العمل. ولا ينبغي للمؤمنة أيضاً أن تنكح الخبيث المعروف بالفسق وعدم الاستقامة؛ لتعاطيه المسكرات، أو لكونه يرتكب الفواحش من الزنا واللواط، فينبغي للمؤمنة أن تتجنب هذا الصنف من الناس، وأن لا ترضى بالزواج عليه، وإذا وقع في هذا البلاء، بأن كان طيباً ثم وقع في الخبث مثل شرب المسكرات.. في الزنا.. في اللواط، صار لها الفسخ، صار لها عذر أن تطلب الفسخ والمفارقة؛ لأنه صار خبيثاً بعدما كان طيباً، والله يقول جل وعلا: الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ [النور:26] ويقول: وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ [النور:26] ويقول: الزَّانِي لا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ [النور:3]. فالواجب على المسلمة أن تتقي الله، وأن تتوب إلى الله مما وقع منها من زنا أو غيره من الفساد والمعاصي حتى تكون طيبة، وعلى الزاني كذلك والعاصي والفاسق أن يتوب إلى الله حتى يكون من الطيبين وحتى يزول عنه الخبث، وخبث المعاصي خبث شديد وخطير، وأعظم من ذلك خبث الكفر نعوذ بالله والشرك، وأطيب الطيب طيب الإيمان والتقوى والاستقامة، فالطاعات كلها طيب، والإيمان والتقوى كله طيب، والمؤمن هو الطيب، فالواجب على كل مسلم وكل مسلمة العناية بالأسباب التي تجعلهما من الطيبين، والحذر من المعاصي والسيئات التي تنقلهما إلى صفة الخبثاء، نسأل الله للجميع الهداية. نعم. المقدم: بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. https://binbaz.org.sa/fatwas/6760/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A8%D9%8A%D8%AB%D8%A7%D8%AA-%D9%84%D9%84%D8%AE%D8%A8%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D9%86 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 3:56
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3Lk1ReGlfRkNwX01R

نور على الدرب: تفسير قوله تعالى: (الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ...) - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله...

views July 22, 2021 2:14 pm

نور على الدرب: حكم استرداد الخاطب ما دفعه للمخطوبة إذا رفض ولي المرأة أو أمها تزويجه - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) ا لسؤال: هذه رسالة وردتنا من السائل (ع. عبد الحميد مرسي ) مصري يعمل بالأردن، يقول: خطبت فتاة منذ ثلاثة أعوام، وقدمت لها شبكة وقمت بتجهيز كل شيء من الجهاز وخلافه، وفجأة حدث رفض من ناحية والدتها، وأصبح زواجي منها مستحيل، مع العلم أن الفتاة ليس لها أي ذنب في ذلك، هل لي الحق في استرداد كل ما قدمته من ذهب وخلافه أم لا؟ الجواب: نعم، لك -يا أخي- الحق فيما قدمت؛ لأنك قدمته ليعطوك البنت، فإذا منعوا البنت وجب عليهم رد ما قدمت إليهم من قليل وكثير، والواجب على أمها أن تتقي الله، إذا كنت أهلاً للبنت في دينك وليس هناك مانع ديني والمرأة راضية -البنت راضية- وليس هناك موانع شرعية فالواجب أن تعين على الخير وأن لا تمنع زواج بنتها منك، هذا هو الواجب؛ لأن تزويج البنات من أهم المهمات لما فيه من العفة لهن والحرص على سلامتهن من الفساد، وهكذا الشباب تزويجهم من أهم المهمات لما في ذلك من إبعاده عن الخطر وتمكينه من غض البصر وإحصان الفرج، وقد قال النبي ﷺ في الحديث الصحيح: يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج؛ فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء متفق على صحته، هذا الحديث الصحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام يبين لنا أن المبادرة بالزواج للشباب أمر لازم، والصحيح: أنه فرض، لما فيه من الخير الكثير والمصالح العظيمة للذكر والأنثى. فعلى الآباء والإخوة والأقارب أن يساعدوا في هذا، وأن يعينوا الشاب على الزواج ويعينوا الفتاة على الزواج، وأن لا يضعوا العراقيل، وكذلك ينبغي التساهل في المهور والولائم؛ لأنها عقبة أيضاً، فالواجب على الجميع التعاون على الخير والتواصي بالحق، فالأم تساعد، والأب يساعد، والعم يساعد، والأخ يساعد، لا من جهة المهر وتخفيفه، ولا من جهة الولائم، ولا من جهة توابع المهر، كلها ينبغي فيها التخفيف ويشرع فيها التخفيف والإعانة على الخير. وإذا كانت الفتاة جيدة طيبة في دينها فينبغي المسارعة إلى خطبتها، وإذا كان الرجل طيباً فتنبغي المسارعة إلى قبوله وتلبية طلبه، والمبادرة إلى تزويجه؛ لأن الشاب الصالح غنيمة، والفتاة الصالحة غنيمة، فلا ينبغي للمؤمن إذا كان أباً أو أماً أن يعرقل هذه الأمور، نسأل الله للجميع الهداية. وبكل حال إذا خطب الإنسان وقدم المهر والكساوي وغير ذلك ثم ردوه يلزمهم أن يعطوه كلما أخذوا منه، يلزمهم أن يردوا عليه كلما أخذوا منه من قليل أو كثير إلا إذا سمح عن شيء. نعم. المقدم: بارك الله فيكم. https://binbaz.org.sa/fatwas/6766/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D8%B7%D8%A8-%D9%85%D8%A7-%D8%AF%D9%81%D8%B9%D9%87-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D8%B1%D9%81%D8%B6-%D9%88%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%88-%D8%A7%D9%85%D9%87%D8%A7-%D8%AA%D8%B2%D9%88%D9%8A%D8%AC%D9%87 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 3:51
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3Lkk2aENaSTdMYmhv

نور على الدرب: حكم استرداد الخاطب ما دفعه للمخطوبة إذا رفض ولي المرأة أو أمها تزويجه - الشيخ عبد...

views July 22, 2021 2:11 pm

نور على الدرب: مدى صحة نسبة كتاب (تنوير المقباس من تفسير ابن عباس) إلى ابن عباس - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: هذه رسالة وردتنا من السائل: نفيع نافع الصحفي من وادي غران، يقول: أسأل عن تنوير المقباس من تفسير ابن عباس ، ما صحة نسبته إليه ؟ الجواب: لم أقرؤه ولم يحصل لي دراسة له، فلا أحكم عليه بشيء. نعم. المقدم: بارك الله فيكم. https://binbaz.org.sa/fatwas/6768/%D9%85%D8%AF%D9%89-%D8%B5%D8%AD%D8%A9-%D9%86%D8%B3%D8%A8%D8%A9-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%AA%D9%86%D9%88%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D9%85%D9%86-%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 0:45
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LnVKWnNfT0IyS244

نور على الدرب: مدى صحة نسبة كتاب (تنوير المقباس من تفسير ابن عباس) إلى ابن عباس - الشيخ عبد...

views July 22, 2021 2:04 pm

نور على الدرب: تفسير قوله تعالى: (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ ...) - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: يقول: قال الله تعالى: وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لا يُوقِنُونَ [النمل:82] ما تفسير هذه الآية الكريمة، جزاكم الله خير؟ الجواب: جاء في الأحاديث الصحيحة عن رسول الله ﷺ: أنها دابة تخرج في آخر الزمان، عند طلوع الشمس من مغربها، قبلها بقليل أو بعدها بقليل مثلما قال الله جل وعلا، والله أعلم بمكثها في الأرض، ولكنها تخرج في آخر الزمان، وتكلم الناس كما قال الله ، وأما تفاصيل أخبارها فليس في تفاصيل أخبارها أحاديث معلومة مفصلة فيما أعلم. نعم. المقدم: بارك الله فيكم. https://binbaz.org.sa/fatwas/6769/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89-%D9%88%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%88%D9%82%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%84-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%85 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:11
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3Lmd2bDMtcXZRdnk0

نور على الدرب: تفسير قوله تعالى: (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ ...) - الشيخ عبد العزيز بن...

views July 22, 2021 2:03 pm

نور على الدرب: الحكم على أثر: (سئل ابن عباس عن رجل يقوم الليل...) - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: في آخر رسالته يقول الأخ: نفيع الصحفي: ورد في الحديث: سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن رجل يقوم الليل ويصوم النهار ولكنه لا يشهد الجمعة والجماعة؟ فقال: هو في النار ما صحة هذا الحديث الشريف؟ الجواب: نعم هذا معروف عن ابن عباس صحيح عن ابن عباس وهو يدل على أن إضاعة الجمعة والجماعة من أسباب دخول النار نعوذ بالله، وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: لينتهين أقوام عن تركهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين خرجه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة وابن عمر رضي الله تعالى عنهم، وخرج أبو داود بإسناد صحيح عن النبي ﷺ أنه قال عليه الصلاة والسلام: من ترك ثلاث جمع تهاوناً بها طبع الله على قلبه قال عليه الصلاة والسلام: من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر فالواجب على المسلم البدار بإجابة النداء للجمعة والجماعة، وأن لا يتأخر عن ذلك، ومتى تأخر عن ذلك فهو متوعد بالنار ولو كان يصوم النهار ويقوم الليل، نسأل الله السلامة. نعم. المقدم: جزاكم الله خير. https://binbaz.org.sa/fatwas/6770/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D8%AB%D8%B1-%D8%B3%D9%89%D9%84-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3-%D8%B9%D9%86-%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D9%8A%D9%82%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%8A%D9%84 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:35
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LnBnSzRuMzY5X2I0

نور على الدرب: الحكم على أثر: (سئل ابن عباس عن رجل يقوم الليل...) - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله...

views July 22, 2021 1:57 pm

نور على الدرب: حكم قراءة القرآن ومس المصحف على غير طهارة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: هذه رسالة وردتنا من السائل عبد الله رجا معايعة ، من الأردن، يقول في رسالته: أقرأ القرآن وخاصة بعض الآيات القصيرة غيباً، ولكنني أكون في بعض الأحيان غير متوضئ أو غير طاهر، فهل يجوز أن أقرأ القرآن في هذه الحالة، أفيدوني أفادكم الله؟ الجواب: يجوز للمسلم والمسلمة قراءة القرآن ولو كان على غير طهارة إذا كان غير جنب، فيجوز له أن يقرأ عن ظهر قلب سوراً أو آيات لا بأس، يقرأ ما تيسر له من القرآن مثل قصار المفصل مثل الزلزلة العاديات القارعة وغيرها، يقرأ ما تيسر له من القرآن عن ظهر قلب، أما من المصحف فلا يقرأ حتى يتوضأ، إذا كان يقرأ من المصحف فلا يمس المصحف حتى يتوضأ، أما إذا كان عن ظهر قلب من غير مس المصحف فلا بأس يقرأ إلا إذا كان جنب، فالجنب لا يقرأ حتى يغتسل، قال علي : كان النبي ﷺ لا يحجبه شيء عن القرآن إلا الجنابة وقال ﷺ: أما الجنب فلا ولا آية فالجنب لا يقرأ حتى يغتسل. وأما الحائض والنفساء فلا تقرأان من المصحف لكن تقرأان عن ظهر قلب كالمحدث الحدث الأصغر، وقال بعض أهل العلم: إنهما كالجنب لا يقرأان ولو عن ظهر قلب؛ لأنهما كالجنب لأن عليهما الغسل، ولكن الصحيح أنهما ليستا كالجنب؛ لأن حدثهما يطول يكون أيام كثيرة، ويشق عليهما ترك القراءة وربما ضيعتا حفظهما، فالصحيح: أنه يجوز لهما أن تقرأا عن ظهر قلب من الآيات كما يقرأ المحدث حدثاً الأصغر، وأما الجنب خاصة فهو الذي يمنع من القراءة حتى يغتسل. وأما من المصحف يمنع الجميع، الجنب والحائض والنفساء والمحدث حدثاً أصغر كلهم يمنعون من المصحف حتى يتطهروا؛ لقوله سبحانه: لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [الواقعة:79] في أحد قولي العلماء في تفسير الآية، ولما جاء في الحديث عنه ﷺ أنه قال: لا يمس القرآن إلا طاهر وكتب بهذا إلى أهل اليمن: أن لا يمس القرآن إلا طاهر وهو حديث له طرق يشد بعضها بعضاً وجيد. والخلاصة: أن الجنب والحائض والنفساء ومن ليس على طهارة من ريح أو بول ليس لهم جميعاً أن يقرءوا من المصحف، وأما عن ظهر قلب فيجوز للمحدث حدثاً أصغر أن يقرأ عن ظهر قلب، وللحائض والنفساء عن ظهر قلب على الصحيح، وأما الجنب فلا يقرأ عن ظهر قلب ولا من المصحف حتى يغتسل، هذا هو خلاصة البحث وهو مهم. نعم. المقدم: جزاكم الله خير. https://binbaz.org.sa/fatwas/6772/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%88%D9%85%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%AD%D9%81-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D8%B7%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%A9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 3:21
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LmdKUjd5a0VBQWtj

نور على الدرب: حكم قراءة القرآن ومس المصحف على غير طهارة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز...

views July 22, 2021 1:49 pm

نور على الدرب: الحث على تحري صحبة الأخيار - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: وفي مطلع الحلقة نكمل رسالة سبق أن عرضنا بعض أسئلتها للسائل عبد الله رجا معايعة من الأردن يقول: هناك بعض المسلمين يمتنعون عن الأكل مع بعض الناس ولو مع نسائهم ولو مع إخوانهم، وعندما تقول له: لماذا؟ يقول: لأن هؤلاء الناس يأكلون مع مرابي أو مع شارب خمر، فما حكم هذا العمل أفيدونا أفادكم الله؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فلا ريب أنه ينبغي للمؤمن أن يتحرى صحبة الأخيار ومجالستهم، قال النبي ﷺ: لا تصاحب إلا مؤمناً ولا يأكل طعامك إلا تقي قال جمع من أهل العلم: معناه: لا تتخذهم أصحاباً وأخداناً إلا إذا كانوا أتقياء أهل خير، لكن ما يتعلق بالضيف والشيء العارض لا حرج إذا أكل معك من لا يرتضى جاء ضيفاً أو صادفته عند غيرك فلا بأس ولو كان ممن يظن فيه الربا أو يظن فيه أنه يجالس أهل الخمر أو ما أشبه ذلك، لكن أنت لا تتخذهم أصحاب إذا عرفت أنهم أصحاب خمر أو أصحاب فساد اجتنبهم وابتعد عنهم، يقول النبي ﷺ: مثل الجليس الصالح كحامل المسك؛ إما إن يحذيك -يعني: يعطيك- وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحاً طيبة، ومثل جليس السوء مثل نافخ الكير؛ إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحاً خبيثة فالنبي ﷺ يحثنا بهذا على صحبة الأخيار وأن يكونوا هم الجلساء هم الأصحاب في الحضر والسفر، ويحذرنا من صحبة الأشرار، لكن ما يعرض من العوارض من غير أن يكون صاحبا لكونه ضيفاً، أو لكونك صادفته في دعوة ووليمة فلا حرج في ذلك. نعم. المقدم: بارك الله فيكم، وجزاكم الله خير. https://binbaz.org.sa/fatwas/6774/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AB-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A-%D8%B5%D8%AD%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AE%D9%8A%D8%A7%D8%B1 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 2:49
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3Lk9kdUp3Zy1TM0hv

نور على الدرب: الحث على تحري صحبة الأخيار - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

views July 22, 2021 1:44 pm

نور على الدرب: ما يفعله من أصيب بالعقم مع امرأته - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: هذه رسالة وردتنا من السائل: (م. ع. أ) من السودان في الحقيقة له فيها عدة أسئلة نعرض بعضها والبعض الآخر قد تكررت الإجابة عنه في كثير من حلقات البرنامج، يقول في سؤاله: تزوجت ولي عشر سنوات ولم أنجب، وتلك إرادة الله سبحانه، ولكن السؤال: إذا كان في هذه المسألة مصدر عدم الإنجاب الرجل، فهل عليه ذنب إذا لم يصارح المرأة بذلك، وهل يترتب على الإنسان أن يسرحها، وما الحكم أفيدونا أفادكم الله؟ الجواب: إذا لم يقدر للمؤمن الإنجاب فليس من المقطوع به أن يكون عقيماً، فقد تكون هناك أسباب تحتاج إلى علاج فكل داء له دواء، فإذا تحقق من طريق أهل الخبرة من الأطباء أنه عقيم فقد اختلف العلماء، هل للمرأة الفسخ أم لا؟ فإن طلقها تحقيقاً لطلبها ورحمة لها فهذا حسن من دون حاجة إلى المخاصمة إذا طلبت ذلك، فالأولى له والأفضل والأحوط أن يطلقها إذا طلبت الطلاق، أو يرضيها بشيء حتى تبقى معه راضية مطمئنة، وأما كونه يحكم لها بالفراق هذا محل نظر ويرجع إلى المحاكم. لكن نصيحتي لمن أصيب بالعقم أن يستشير المرأة ويخبرها؛ فإن سمحت ورضيت فلا بأس ولا حرج عليه، وإن أرضاها بشيء من المال كمقرر شهري أو سنوي فلا بأس، أما أن صممت على طلب الطلاق فإن نصيحتي له أن يطلقها وأن لا يخاصمها عند المحاكم بل يطلقها لعل الله يرزقها ذرية، وهو قد يجد غيرها وربما أخطأ الأطباء في قولهم: إنه عقيم، وربما يسر الله له زوجة أخرى أو زوجة ثالثة فتحمل منه، فقد يقول الأطباء: إنه عقيم ويخطئون ويغلطون، هذه نصيحتي للأخ السائل. نعم. المقدم: بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. https://binbaz.org.sa/fatwas/6775/%D9%85%D8%A7-%D9%8A%D9%81%D8%B9%D9%84%D9%87-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D8%B5%D9%8A%D8%A8-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%85-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AA%D9%87 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 2:39
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LjBDN0dsXzZpMmhz

نور على الدرب: ما يفعله من أصيب بالعقم مع امرأته - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

views July 22, 2021 1:39 pm

نور على الدرب: صفة الذبح الشرعي - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: له سؤال ثان يقول فيه: عندنا عادة عند الذبح يقولون بأنه عند ذبح الشاة يجب أن تكون هكذا كتب: حردت البهيمة تابعة للرأس وإلا تكون حرام، فما رأيكم في ذلك، وكيف ذبح الشرع، أفيدونا أفادكم الله؟ الجواب: الذبح الشرعي أن يقطع الحلقوم والمريء والودجان العرقان المستطيلان في جانبي العنق، فيقطع من الدابة سواءً كانت ناقة أو بقرة أو شاة يقطع الحلقوم والمريء والودجين، هذا هو أفضل ما يكون، أربعة أشياء: الحلقوم، والمريء، والودجين، ومتى قطع الحلقوم والمريء حصل الحل، وإن قطع معهما أحد الودجين كان أحسن وأطيب وخروج من خلاف من أوجب ذلك، فإن قطع الأربعة فكان هذا هو الكمال سواء كانت القطعة التي يسمونها الزدوم أو يسمونها بأسماء أخرى سواءً كانت من جهة الرأس أو من جهة الرقبة الأمر في هذا واسع، المهم أن يقطع الأربعة فقط، نعم، هذا هو الأفضل، فإن قطع الحلقوم والمريء كفى ذلك، وإن قطع معهما أحد الودجين كان أكمل. نعم. المقدم: بارك الله فيكم. https://binbaz.org.sa/fatwas/6776/%D8%B5%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A8%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D8%B9%D9%8A #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:42
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3Lmhta3dQVThXbE9z

نور على الدرب: صفة الذبح الشرعي - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

views July 22, 2021 1:38 pm

نور على الدرب: حكم من أصيب بمرض يمنعه من الصيام - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: هذه رسالة وردتنا من السائل محمد أحمد يوسف ، سوداني مقيم بالمملكة جيزان، يقول: كنت مريضاً بالكلى وقد أعفاني الدكاترة عن الصيام -هكذا- عن صيام شهر رمضان، وذلك منذ مدة، وقد حضرت إلى السعودية بقصد طلب الرزق وذلك في عام ألف وأربعمائة وواحد هجرية ولم أتصدق عن كل السنوات هذه ولم أفعل فيها شيئاً، فالرجاء توجيهي إلى الطريق الصحيح وفقكم الله؟ الجواب: إذا كان الأطباء ذكروا لك -أيها السائل- أن الصوم يضرك أبداً دائماً دائماً فعليك أن تطعم عن كل يوم مسكين عن السنوات الماضية والمستقبلة، إذا دخل رمضان لك الإفطار وتطعم عن كل يوم مسكين سواء جمعت ذلك في أول الشهر أو في آخر الشهر، نصف صاع من التمر أو من الرز أو من الحنطة، سواء جمعت ذلك وأعطيته بعض المساكين في أول الشهر أو في وسطه أو في آخره تجمع ذلك، ومقداره كيلو ونصف تقريباً، مقدار نصف الصاع كيلو ونصف تقريباً من طعام بلدك من رز أو من حنطة أو من غير ذلك من قوت بلدك، أما إن كانوا لا. قالوا لك: سنة، سنتين، أربع، خمس، ثم تصوم، فلا حرج عليك أن تؤجل الصيام وإذا عافاك الله وجاء وقت الإذن تصوم ما مضى وليس عليك صدقة؛ لأنك معذور، والله يقول سبحانه: وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ [البقرة:185]. أعيد الجواب: إن كان الأطباء قرروا أنك لا تصوم أبداً؛ لأن الصوم يضرك، فليس عليك صيام وعليك الإطعام عما مضى وعما يأتي، عن كل يوم نصف صاع، كيلو ونصف تقريباً من قوت بلدك من تمر أو رز أو غير ذلك. أما إن كان الأطباء قالوا: لا تصم هذه السنوات القريبة، سنتين.. ثلاث.. أربع ثم صم بعد ذلك، فإنك تؤجل الصيام حتى يأتي وقت الإذن، ثم تصوم وليس عليك إطعام، والحمد لله. نعم. المقدم: بارك الله فيكم. https://binbaz.org.sa/fatwas/6778/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D8%B5%D9%8A%D8%A8-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%B6-%D9%8A%D9%85%D9%86%D8%B9%D9%87-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%85 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 2:37
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3Lmc2TDVudzl2cTIw

نور على الدرب: حكم من أصيب بمرض يمنعه من الصيام - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

views July 22, 2021 1:33 pm

نور على الدرب: حكم نوم المرأة مع امرأة أخرى مع وجود رجل أجنبي - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: هذه رسالة وردتنا من السائل (ع. ب. ع) من ينبع البحر، يقول في رسالته: أنا رجل متزوج، وزوجتي في يوم من الأيام سافرت أنا وإياها إلى أهل زوجة أخي، وكنا جالسين فضحكت زوجتي ضحكاً كثيراً ولم أرض بهذا وفي أثناء هذا ضربتها في ساقها فغضبت مني وذهبت تنام مع أخت زوجة أخي وهذه معها أخوها عازب وناموا سوياً إلى الصباح، فما حكم هذا في الشرع وقد بقي عندي شك في زوجتي، أفيدوني أفادكم الله؟ الجواب: على كل حال الضحك الكثير أنت محسن في نهيها عن هذا الشيء وضربها إذا كان الضرب خفيف قليل لا يضرها، ونومها مع المرأة وعندها أجنبي هذا غلط ولا ينبغي لك التهمة؛ لأن المرأة قد تغفل وتتساهل إذا كانت مستورة متحجبة ومستورة، لكن نومها في محل فيه رجل غير محرم لها غلط منها؛ لأنها قد ينكشف منها شيء، قد يرى منها شيء، فلا ينبغي لها أن تنام في محل فيه رجل أجنبي، ولكن هذا لا يوجب عليك سوء الظن ولا طلاقها بل تنصحها وتوجهها حتى لا تعود لمثل هذا ولا حرج إن شاء الله. نعم. المقدم: بارك الله فيكم. https://binbaz.org.sa/fatwas/6779/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%86%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D8%AE%D8%B1%D9%89-%D9%85%D8%B9-%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%AF-%D8%B1%D8%AC%D9%84-%D8%A7%D8%AC%D9%86%D8%A8%D9%8A #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 2:15
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LjIzM3pQeTZPVFdV

نور على الدرب: حكم نوم المرأة مع امرأة أخرى مع وجود رجل أجنبي - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن...

views July 22, 2021 1:27 pm

نور على الدرب: حكم من يصلي وفي يده تميمة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: هذه رسالة وردتنا من السائل صلاح بن أحمد بن الطيب ، من السودان من إقليم كردفان الأبيض، يقول: ما حكم من صلى أو أدى أي عبادة من العبادات وبيده تميمة؟ الجواب: التميمة محرمة ولا تجوز، وهي من الشرك الأصغر، وقد تجر إلى الشرك الأكبر، فصلاته صحيحة إذا كانت تلك التميمة لم يعلق بها قلبه ويعتقد فيها أنها تضر وتنفع؛ .. لم يقع في الشرك الأكبر، فالشرك الأصغر لا يبطل الأعمال، وإنما الرياء فقط يبطل العمل الذي يقارنه، وأما جنس التميمة إذا علق تميمة في عنقه أو في يده، والتميمة يسميها بعض الناس الحرز، وبعض الناس يسميها الحجاب، ويسميها بعض الناس الجامعة، وهي تتخذ من خرزات أو من عظام، أو من طلاسم -حروف مقطعة- أو من آيات قرآنية، أو من دعوات نبوية، أو غير ذلك، يعلقونها على الأولاد عن العين، وربما علقوها عن الجن، وربما علقوها على الكبير وعلى المريض وكل هذا غلط لا يجوز، ولكن هذا لا يمنع صحة الصلاة، هو مسلم وصلاته صحيحة وهذا غلط منه؛ لأنها من الشرك الأصغر ومما يمنع لكن لا يكون من الشرك الأكبر، ولا يرتقي إلى الشرك الأكبر إلا إذا علق قلبه بها واعتقد أنها تتصرف تشفي وتنفع باستقلالها، ما يعتقد أنها سبب بل يظن أو يعتقد أنها تشفي بنفسها، وهذا اعتقاد عظيم الخطر شرك أكبر، ولكن في الغالب أن المسلم لا يعتقد ذلك، وإنما يظن أنها أسباب، وقد قال النبي ﷺ: من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له ، ومن تعلق تميمة فقد أشرك فالرسول ﷺ بين حرمة هذه التمائم وحرمة تعليقها. فالواجب على المؤمن التوبة إلى الله من ذلك إذا فعل هذا، وهكذا المؤمنة عليها التوبة إلى الله من هذا الشيء، وقطع هذه التمائم والحذر منها مطلقا، ولو كانت من الآيات القرآنية، يجب قطعها؛ لأن الرسول ﷺ نهى عن التمائم وحذر منها كلها ولم يستثن شيئاً؛ ولأن تعليق التمائم من القرآن وسيلة إلى تعليق التمائم الأخرى، فالواجب سد باب الشرك وسد ذرائعه، فهذه نصيحتي لكل مسلم: أن الواجب عليه أن يحذر التمائم وهي الحروز فلا يعلقها لا بكتفه ولا برقبته ولا بغير ذلك، لا على ولده، ولا على زوجته، ولا على غير ذلك، بل يعتصم بالله ويتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، ويتعاطى الأذكار الشرعية والأوراد الشرعية والدعوات الطيبة ويكفي ولا حاجة إلى التمائم والحروز، هذا هو الواجب على كل مسلم. نعم. المقدم: بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. https://binbaz.org.sa/fatwas/6780/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D9%8A%D8%B5%D9%84%D9%8A-%D9%88%D9%81%D9%8A-%D9%8A%D8%AF%D9%87-%D8%AA%D9%85%D9%8A%D9%85%D8%A9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 3:27
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LlR5dERudUI2SVNR

نور على الدرب: حكم من يصلي وفي يده تميمة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

views July 22, 2021 1:22 pm

نور على الدرب: حكم كتابة الآيات القرآنية في الصحف ورميها في القمامة بعد ذلك - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: أرجو من سماحتكم توجيه وإرشاد جميع أهل الصحف المحلية، -أي: المشرفين عليها- بعدم كتابة آيات القرآن الكريم فيها، وذلك بأنهم يقومون بكتابة الآيات القرآنية وخاصة في التعازي التي يقومون بنشرها فكلكم يعرف مصير هذه الصحف في الأخير أنها ترمى في صناديق النفايات وأنتم بكرامة، ومن الناس من يقوم باستخدام هذه الصحف في الأغراض والأعمال المنزلية ولا يعرفون مدى خطورة الدوس والعبث بهذه الآيات الكريمة، وأنا سمعت في برنامجكم هذا بأن من داس على الآيات أو استهان بها ولم يحفظها أو يقوم بحرقها فإنه يعتبر مرتداً عن الإسلام، فالذي أرجوه نصحهم بعدم الكتابة، وكذلك نصح الناس عامة عن طريق وسائل الإعلام؟ الجواب: الكتابة في الصحف وفي الرسائل المتبادلة بين الناس للآيات والأحاديث شيء لا بأس به ولا حرج فيه، بل هو مشروع عند الحاجة، كأن يكتب في الجريدة أو في المجلة آيات للنصيحة والتوجيه، أو أحاديث عن النبي ﷺ للنصيحة والتوجيه هذا لا بأس به ولا حرج فيه بل هو مشروع عند الحاجة، كما يكتب في الرسالة إلى أخيه يعزيه أو يهنئه بشيء أو يطلب منه حاجة أو يذكره فيذكر آيات من القرآن أو أحاديث للنصيحة لا بأس بهذا. لكن الإثم على من يلقيها في القمامة ما هو على الكاتب، الكاتب اللي يكتب في الجريدة أو في الرسالة أو في أي كتاب موعظة أو نصيحة لأحد أو سؤالاً لشيء أو تحريضاً على شيء فيكتب آيات أو يكتب أحاديث لا حرج عليه، إنما الإثم والحرج على الذي يلقيها في القمامة أو يدوسها ويهينها هذا هو الذي يأثم، فالذي يدوس القرآن إهانة له واحتقاراً له، أو يدوس الآيات احتقاراً لها قصداً هذا هو الذي يرتد، أما لو ألقاها في القمامة جهلاً منه ما يكون مرتد، وهكذا لو ألقاها في الطريق أو ألقاها في مكان آخر جهلاً منه ما يكون مرتد، لكن يكون قد أساء ويعلم ويوجه حتى لا يلقيها إلا في محل طيب، يجعلها في الدولاب، أو يدفنها في الأرض، أو يحرقها حتى لا تهان ولا يعتريها أذى، فينبغي أن تفهمي هذا، وفق الله الجميع، نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. https://binbaz.org.sa/fatwas/6656/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D9%81-%D9%88%D8%B1%D9%85%D9%8A%D9%87%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%B0%D9%84%D9%83 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 3:08
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LlNMWVhOMk9HZG1B

نور على الدرب: حكم كتابة الآيات القرآنية في الصحف ورميها في القمامة بعد ذلك - الشيخ عبد العزيز بن...

views July 21, 2021 7:43 pm

نور على الدرب: وصية لمن يصاب بمرض عند ذكر الله أو ذكر رسوله - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: من اليمن تعز، هذه رسالة بعث بها أخ لنا من هناك يقول : محمد حسن عبد العليم ، أخونا يقول في رسالته: أنا عمري ثلاثة وعشرون عاماً طالب من خريجي الثانوية العامة، لقد كنت مواظباً على صلاتي ولا أترك فرضاً، وأصوم منذ كنت طفلاً، وبعد الثانوية العامة أصابني مرض وهذا المرض عندما أمسك بالقرآن الكريم لا أستطيع أن أقرأه، وإذا رأيت اسماً من أسماء الله أو اسماً من أسماء الرسول ﷺ وإذا ذكر أحد اسم الله أو حلف بالله فإنني ألحظ على نفسي أشياء وأشياء مزعجة في الواقع ولا أستطيع تفصيلها، تعالجت كثيراً عند أكثر من اثني عشر طبيباً ولازال حالي كما وصفت لكم، والآن ألجأ إلى الله ثم إليكم لعلكم تصفوا لي دواءً يكون ناجعاً، جزاكم الله خيراً؟ الجواب: أسأل الله لك الشفاء والعافية من كل سوء، ونوصيك بالإكثار من ذكر الله عز وجل سبحانه وتعالى، وسؤاله عز وجل أن يمن عليك بالعافية، فهو القائل : ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]، وهو القائل سبحانه: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ [البقرة:186]. فنوصيك يا أخي! بالضراعة إلى الله وسؤاله أن يمنحك العافية والشفاء في آخر الصلاة قبل أن تسلم، في السجود، يقول النبي ﷺ: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء كذلك في آخر الليل تصلي في آخر الليل وتسأل ربك، أو في جوف الليل، بين الأذان والإقامة كل هذه أوقات ترجى فيها الإجابة. ونوصيك بالإلحاح في الدعاء والجد في الدعاء والصدق في الدعاء مع البكاء إذا تيسر ذلك، وأبشر بالخير والعافية، وإذا عرض لك شيء عند سماع القرآن فقل: آمنت بالله ورسله، إذا عرضك وساوس أو عند سماع ذكر الله أو ذكر الرسول ﷺ قل: آمنت بالله ورسله، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فقد أخبر النبي ﷺ: أنه يكون في آخر الزمان قوم يتساءلون سؤالات ذميمة فيقولون: هذا الله خلق كل شيء فمن خلق الله؟ ويرون وساوس، فأوصاهم النبي ﷺ إذا وجدوا هذا أن يقولوا، أن يقول أحدهم: آمنت بالله ورسله، وأن يستعيذ بالله وينتهي. فأنت كذلك إذا عرضك هذه الوساوس عندما تسمع القرآن أو ذكر الله أو حين تسمع اسم النبي عليه الصلاة والسلام أو أحاديثه فإنك تقول: آمنت بالله ورسله، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتكرر ذلك، وتصدق في ذلك، وتسأل ربك العافية من هذا المرض في أوقات ترجى فيها الإجابة كما تقدم، مثل آخر الليل بين الأذان والإقامة، في آخر الصلاة قبل السلام، بين السجدتين، نسأل الله لك الشفاء والعافية من كل سوء. المقدم: اللهم آمين. https://binbaz.org.sa/fatwas/6657/%D9%88%D8%B5%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%85%D9%86-%D9%8A%D8%B5%D8%A7%D8%A8-%D8%A8%D9%85%D8%B1%D8%B6-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%B0%D9%83%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%88-%D8%B0%D9%83%D8%B1-%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84%D9%87 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 4:00
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LmtnOGlHamdsWFY4

نور على الدرب: وصية لمن يصاب بمرض عند ذكر الله أو ذكر رسوله - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز...

views July 21, 2021 7:35 pm

نور على الدرب: حكم جعل المرأة مهرها كتاب الله - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: الرسالة التالية رسالة وصلت إلى البرنامج من الأحساء وباعثتها إحدى الأخوات من هناك تقول: (ع. ع. ع) هل يجوز أن أطلب المهر كتاب الله القرآن الكريم، والهدف أن ألاقي ذلك في الآخرة، بما أن قراءتي فيه الحرف بعشر حسنات، أي: أريد أن أكتنزه في الآخرة وليس في الدنيا، وأيضاً أن يكون اليسر والبساطة في مهري؟ الجواب: المشروع أن يكون المهر مالاً كما قال الله جل وعلا: أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ [النساء:24]، والنبي ﷺ لما جاءته المرأة التي وهبت نفسها فلم يقبلها وأراد أن يزوجها بعض أصحابه قال: التمس ولو خاتم من حديد فالمشروع أن يكون هناك مال ولو قليلاً. فإذا كان الزوج عاجزاً ولم يجد مالاً جاز على الصحيح أن يزوج بشيء من الآيات يعلمها المرأة، أو شيء من السور يعلمها المرأة وتكون تلك الآيات أو تلك السور مهراً لها ولا حرج في ذلك، ولهذا زوج النبي ﷺ المرأة الواهبة زوجها بعض أصحابه على أن يعلمها من القرآن كذا وكذا، هذا كله لا بأس به. لكن إذا تيسر المال فالمال مقدم ولو قليلاً، والتعليم بعد ذلك إذا أرادت أن يعلمها زوجها يعلمها ما تيسر هذا من باب المعاشرة الطيبة، أن يعلمها ويرشدها ويتعاون معها على الخير هذا شيء آخر، الله يقول: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ [النساء:19]، ويقول سبحانه: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ [البقرة:228]، فإذا عاشرها معاشرة تتضمن تعليمها القرآن وتعليمها السنة وتعليمها أحكام الله فهذا خير كثير، لكن لا يكتفى بهذا في المهر إلا عند الحاجة والعجز عن المال، نعم. الملقي: جزاكم الله خيراً https://binbaz.org.sa/fatwas/6658/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AC%D8%B9%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%85%D9%87%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 2:20
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3Lk1WMDlfTmM4b0cw

نور على الدرب: حكم جعل المرأة مهرها كتاب الله - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

views July 21, 2021 7:32 pm

نور على الدرب: تفصيل قولي العلماء في الحلف بالطلاق دون قصده - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: [ما هو قولكم فيمن يحلف بالطلاق]؟ الجواب: ........ أن يزور فلان، عليه الطلاق أن يكلم فلان قصده الحث، هذا كله في حكم اليمين، وعليه كفارة اليمين إذا فعل ما حلف على تركه أو ترك ما حلف على فعله عليه كفارة اليمين، وهي إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو عتق رقبة، فمن لم يجد صام ثلاثة أيام. أما إن كان قصد إيقاع الطلاق، قال: عليه الطلاق ما يكلم فلاناً، عليه الطلاق ما يشتري السيارة الفلانية، وقصده أنه متى فعل وقع الطلاق فإنه يقع الطلاق، لقول النبي ﷺ: الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى هذا هو الصواب من قولي العلماء. وذهب الأكثر إلى أنه يقع الطلاق مطلقاً ولو قصد الحث والمنع أو التصديق أو التكذيب، ولكن الصواب التفصيل، الصواب التفصيل، فإن كانت النية حثاً ومنعاً أو تصديقاً أو تكذيباً ليس قصده إيقاع الطلاق إنما قصده تخويف زوجته من أن تفعل كذا وردعها عن ذلك، أو قصده أن يمنع نفسه من كذا وليس قصده إيقاع الطلاق فهذا حكمه حكم اليمين في أصح قولي العلماء، واختار هذا القول أبو العباس شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله والعلامة ابن القيم رحمه الله وجماعة من أهل العلم المحققين، نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. https://binbaz.org.sa/fatwas/6659/%D8%AA%D9%81%D8%B5%D9%8A%D9%84-%D9%82%D9%88%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%84%D9%81-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AF%D9%88%D9%86-%D9%82%D8%B5%D8%AF%D9%87 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:51
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LmZLQ0RremZ0dGUw

نور على الدرب: تفصيل قولي العلماء في الحلف بالطلاق دون قصده - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز...

views July 21, 2021 7:26 pm

نور على الدرب: حكم من دخل في الصلاة بنية السنة ثم أكملها فريضة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: هذه رسالة وردتنا من السائل: جامل عبد الوهاب من اليمن -تعز- حوض الأشراف، يقول: أردت أن أصلي الظهر فعند التكبير نويتها سنة، وعند التشهد نسيت أن أسلم فقمت أكمل الصلاة ولم أذكر أني نويت للسنة إلا بعد أن أكملت الصلاة، فهل تصبح صلاتي صحيحة أم لا؟ الجواب: ليست بصحيحة من جهة الفرض، ولكنها نافلة، تكون كلها نافلة عملاً بالنية الأولى، وعليك أن تأتي بالفريضة بعد ذلك، لأن الأعمال بالنيات وقد نويتها نافلة، فلا تنقلب فريضة، بل هي باقية على حالها نافلة، وعليك أن تأتي بالفريضة. نعم. المقدم: بارك الله فيكم. https://binbaz.org.sa/fatwas/6663/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D8%AE%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A8%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9-%D8%AB%D9%85-%D8%A7%D9%83%D9%85%D9%84%D9%87%D8%A7-%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%B6%D8%A9 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:07
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LkpzT3J3OXJIcVhN

نور على الدرب: حكم من دخل في الصلاة بنية السنة ثم أكملها فريضة - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن...

views July 21, 2021 7:21 pm

نور على الدرب: حكم الرطوبة التي تجدها المرأة في فرجها - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: هذه رسالة وردتنا من المرسلة (س. م. ع) من المدينة المنورة تقول في رسالتها: أنا فتاة في السابعة عشرة من عمري مؤمنة ومواظبة على أداء الصلاة والحمد لله، ولكن مشكلتي هي الوسواس والشك، فعندما أستيقظ من النوم أجد بللاً في ملابسي وأغتسل لاعتقادي أنه احتلام مع أنني لا أعرف معنى الاحتلام، وما صفة الماء المصاحب له، لقد أصبح تفكيري محصور في هذه المشكلة لدرجة أنني أغتسل في بعض الأيام مرة أو مرتين، وأصبحت في قلق كبير، وأشك دائماً في نظافة ملابسي وكل شيء حولي، وأستبدل ملابسي الداخلية عند كل صلاة، أرجو إفادتي هل كل بلل تجده المرأة في ملابسها يكون احتلام ولو كان قليل لا يصل إحياناً إلى الملابس، أفيدوني أفادكم الله؟ الجواب: أولاً: الوساوس من الشيطان، هذه الشكوك التي تعتري الإنسان، والوساوس كلها من الشيطان، فالواجب محاربته والتعوذ بالله من شره، فعليك أن تتعوذي بالله من الشيطان، وأن تحذري وساوسه، وأن تجتهدي في استحضار عظمة الله، وأنه سبحانه وتعالى لا يكلف نفساً إلا وسعها، وأنه رحيم بعباده، وما جعل عليهم في الدين من حرج، ثم عليك أن لا تخضعي لوساوس الشيطان، بل عليك أن تبتعدي عن وساوسه وإذا أحسست بشيء، قولي: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، واستمري في عملك من صلاة ووضوء وغير ذلك، ولا تعيدي شيئاً ولا تكرري شيئاً. أما الرطوبة التي تجدها المرأة في فرجها أو في ملابسها فهذه الرطوبة محل نظر، فإن كانت منياً فهذه علامة أنه احتلام، إذا استيقظت ورأت منياً وهو الماء الثخين الغليظ، هذا يكون عن احتلام، إذا استيقظت من نومها ليلاً أو نهاراً فذلك احتلام فعليها أن تغتسل، أما إن كانت رطوبة عادية ليس فيها ما يدل على المني، فإنها قد تكون رطوبة من بول أو من الماء الذي يحصل للمرأة في فرجها، يحصل في الملابس من السراويل أو في القميص شيء من ذلك، والمرأة تبتلى بأشياء من الرطوبات والمياه التي تخرج من فرجها غير المني، فإذا كنت لا تجزمين أنه مني فليس عليك غسل حتى تعلمي وتجزمي وتتيقني أنه المني المعروف الذي هو أصل الإنسان، وهو ماء غليظ تشبه رائحته رائحة طلع الفحال، فينبغي أن تتثبتي في هذا الأمر، وأن تحرصي على أن تعلمي ما هو هذا الشيء. وإذا كان شيئاً عادياً لا يشبه المني، بل هو شيء عادي فهو من رطوبة الفرج، فيكفي أن تغسلي ما أصاب ملابسك من ذلك، وتستنجي بالماء ثم توضئي وضوء الصلاة، يكفي هذا ولا حاجة إلى الغسل. نعم. المقدم: بارك الله فيكم. https://binbaz.org.sa/fatwas/6666/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B7%D9%88%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D8%AA%D8%AC%D8%AF%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%81%D8%B1%D8%AC%D9%87%D8%A7 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 3:33
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3Lkx1dE5Ta2cyVEpR

نور على الدرب: حكم الرطوبة التي تجدها المرأة في فرجها - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه...

views July 21, 2021 7:14 pm

نور على الدرب: حكم الذهاب إلى العرافين والمشعوذين - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: هذه رسالة وردتنا من السائل محمد علي القرني من جدة القاعدة الجوية، والسؤال موجه لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ، يقول: هل يجوز التداوي عند بعض الناس من النساء والرجال الذين يدعون أنهم يعالجون المريض عن طريق استحضار الجن، والسؤال يدور حول امرأة تستدعي الجن عند معالجة المريض، وهي تذكر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وتقرأ الفاتحة وبعض سور القرآن، ثم يحضر الجان ويسلم على الجالسين حوله، ويذكر أن الفساد منتشر في الأرض، وأن الظلم سائر بين الناس، ثم يصف العلاج من بعض الأعشاب، ومن ضمن ما يذكر للمريض أن يذبح ديكاً أو دجاجة ويخصها بلون من الألوان، ويضعها على صدر المريض، ويقول: بمشيئة الله أن يزول هذا المرض عن المريض، ولكن بعد أن يتم الشفاء يطلبون من المريض أن يزورهم في السنة مرة أو مرتين عند عيد الفطر أو الأضحى أو في رجب، وللأسف يعود المرض على المريض أو أحد أقربائه مما جعل لها الأثر الكبير في قلوب من يذهب إليها أو غيرهم، وأن من يذكرها بسوء أو يقول: إنها مشعوذة -إن جاز له التعبير عند هؤلاء- يردون عليه بقولهم: إنها طيبة ويغدقون عليها المدح، ويدعون لها بالستر والرضا من الله، هل يجوز الذهاب إلى هذه المرأة لغرض العلاج إذا عجز الطب الحديث، أفيدونا أفادكم الله؟ الجواب: هذه المرأة وأشباهها لا يجوز أن تؤتى لطلب العلاج ولا للسؤال عن شيء، هذه المشعوذة ويطلق عليها كاهنة وعرافة، فلا يجوز إتيانها ولا سؤالها، بل يجب إبعادها عن الأرض، والقضاء عليها، إن كانت غير سعودية يجب أن تؤدب وتبعد، وإن كانت سعودية يجب أن تؤدب وتضرب وتسجن حتى تدع هذا العمل القبيح، فإن التقرب إلى الجن واستحضارهم والاستعانة بهم في العلاج من أعظم الشرور، ومن أعظم الفساد، وقد يفضي إلى الشرك، فقد تدعوهم من دون الله، وقد تستغيث بهم، وقد تقرب إليهم بعض القرابين من الذبائح وهذا شرك أكبر، نعوذ بالله، وقد قال النبي ﷺ: من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوماً رواه مسلم في الصحيح. وقال عليه الصلاة والسلام: من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ فهذه من العرافات، فلا يجوز إتيانها ولا سؤالها، وذلك مما دلت عليه السنة الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، وهو أيضاً يفضي إلى فساد كبير، وإلى الشرك الأكبر، ومما يدل على خبثها وفسادها أنها تأمر بذبح بعض الحيوانات ويجعل على المريض، وهذا من الكذب وليس له دخل في العلاج، ولكنها تلبس به وربما بعد حين تأمر بذبحه للجن، فيقع الشرك الأكبر. ومن تلبيسها أنها تذكر الله وتصلي على النبي ﷺ حتى لا يظن بها سوء، حتى يقال: إنها طيبة، ومن تلبيس الجني وخداعه أنه يأتي ويقول للناس: فعلوا وفعلوا ويتوجع من ظلم الناس ومعاصيهم حتى يظن الناس به خيراً، وحتى يقلدوه ويقبلوا علاجه، فكل هذا تلبيس وخداع، فالواجب الحذر منها، والواجب على من عرفها أن يرفع أمرها إلى ولاة الأمور، إلى الأمير، أمير البلد والحاكم.. القاضي.. حتى يقوموا بما يلزم من جهة إبعادها وتأديبها ومنعها من هذه الأعمال القبيحة. نعم. المقدم: بارك الله فيكم، وجزاكم الله خير. https://binbaz.org.sa/fatwas/6668/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%81%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%B9%D9%88%D8%B0%D9%8A%D9%86 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 4:23
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3Li1Ud2NuT1VQX3lB

نور على الدرب: حكم الذهاب إلى العرافين والمشعوذين - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

views July 21, 2021 7:09 pm

نور على الدرب: حكم من قال لزوجته: أنت علي حرام إذا لم تفعلي كذا - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: هذه رسالة وردتنا من السائل (ض. أ. م) من جمهورية مصر العربية مقيم بالمملكة في تبوك، يقول في رسالته: أنا رجل متزوج ولي أولاد وأخشى الله ولكنني منذ سنة أو أكثر تحدثت مع زوجتي في حديث لا أتذكر منه الآن شيئاً لطول المدة، لكنني قلت لها: تكوني علي حرام كأمي وأختي إذا لم تبلغي والدك بهذا الموضوع، أعني الموضوع الذي كنا نتحدث فيه، وفعلاً ذهبت زوجتي إلى بيت أبيها لتخبره عن الموضوع ولكنها جاءت في هذا اليوم وقالت: لقد كان عنده ضيوف، ولم تتمكن من التحدث معه في هذا اليوم، وبعد يومين أو ثلاثة ذهبت مرة ثانية لأبيها. الشيخ: أعد أعد؟ المقدم: يقول حدث بيني وبين زوجتي حديث فقلت لها: تكوني علي حرام كأمي وأختي إذا لم تبلغي والدك بهذا الموضوع، فعلاً ذهبت لبيت أبيها لتخبره لكنها وجدت عنده ضيوف ثم ذهبت إليه بعد يومين أو ثلاثة لتبلغه بالموضوع وحضرت في هذا اليوم وقالت: بأنها بلغت والدها بهذا الأمر الذي طلبته منها، وأحيط فضيلتكم أنني لم أقرب زوجتي إلا بعد رجوعها من عند أبيها في المرة الثانية بعد أن بلغته حفاظاً على يميني، فالسؤال: ما حكم هذا الحلف؟ وهل هو ظهار أم يمين؟ ولأن عندي الآن وساوس؛ لأنني أسكن بعيداً عن أسرتي حول هذا الأمر، وأشعر بالذنب أفيدوني أفادكم الله؟ الجواب: إذا كنت حين قلت لها هذا الكلام لم تنو يوماً معيناً، بل إنما أردت أنها تبلغ ولو بعد أيام، ولم تقصد هذا اليوم الذي فيه الكلام، فقد بلغته والحمد لله وانتهى الأمر وليس عليك شيء، أما إذا كنت أردت أنها تبلغه ذلك اليوم فذهبت ولم تتمكن من تبليغه فإن عليك كفارة الظهار على سبيل الاحتياط، وإن كفرت كفارة يمين أجزأ ذلك؛ لأنه في حكم اليمين، ولكن كفارة الظهار أحوط، وهي عتق رقبة، فإن لم تجد فتصوم شهرين متتابعين، فإن لم تستطع أطعمت ستين مسكيناً، ثلاثين صاع لكل واحد نصف الصاع من التمر أو الأرز أو الحنطة من قوت البلد، هذا هو الواجب عليك، نعيد الجواب: أولاً: إن كنت أردت تبليغ والدها مطلقاً ولم تقصد يوماً معيناً، بل أردت أن تبلغه ولو بعد أيام، فليس عليك شيء؛ لأنها بلغته والحمد لله، وليس عليك حرج ولا كفارة، أما إن كنت أردت أن تبلغه ذلك اليوم الذي جرى فيه ذلك الكلام ولا تؤخر فقد أخرت فعليك الكفارة وهي كفارة يمين: إطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع؛ لأنك أردت حثها على البلاغ ولم ترد تحريمها وظهارها، إنما أردت أن تعجل بالبلاغ، ولكن إن كفرت كفارة الظهار فذلك أحوط وأكمل وأبعد عن الريبة، وكفارة الظهار هي عتق رقبة مؤمنة، فإن لم تجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم تستطع تطعم ستين مسكيناً ثلاثين صاعاً، لكل مسكين نصف صاع من التمر أو الأرز أو غيرهما من قوت البلد، وفق الله الجميع. المقدم: بارك الله فيكم، وجزاكم الله خير، كفارة الظهار -فضيلة الشيخ- على الترتيب ليست على التخيير؟ الشيخ: على الترتيب نعم، على الترتيب. المقدم: يعني: الرقبة أولاً فإن لم يجد؟ الشيخ: ثم الصيام، ثم الإطعام. المقدم: ستين مسكيناً؟ الشيخ: نعم. المقدم: بارك الله فيكم. وجزاكم الله خير https://binbaz.org.sa/fatwas/6669/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D9%84%D8%B2%D9%88%D8%AC%D8%AA%D9%87-%D8%A7%D9%86%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%84%D9%85-%D8%AA%D9%81%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D9%83%D8%B0%D8%A7 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 4:11
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LnZ6Mjd1N05KUXlj

نور على الدرب: حكم من قال لزوجته: أنت علي حرام إذا لم تفعلي كذا - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن...

views July 21, 2021 7:04 pm

نور على الدرب: حكم من قال علي الطلاق أنا كذا. - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: له سؤال ثان أيضاً يقول فيه: كنت أتناقش مع زميلي في موضوع فأثار غضبي، وبعدما انصرف زميلي قلت: بيني وبين نفسي لكنني تلفظت، قلت: علي الطلاق أنت وسخ، وأعني بكلمة وسخ أنه يحب نفسه دون مصلحة الآخرين أو كذا، فهل هذا يمين أم طلاق؟ وهل علي كفارة أفيدوني أفادكم الله؟ الجواب: إذا كنت تعتقد ذلك حين قلت: علي الطلاق أن تقول: أنك وسخ، إذا كنت تعتقد ذلك وأنك صادق فيما أردت من الوساخة، وأنه أناني يحب نفسه، هذا قصدك بالوساخة، فأنت ليس عليك شيء؛ لأنك قلت شيئاً تعتقد صدقك فيه، وما دمت تعتقد أنك صادق فيما وصفته به، فليس عليك شيء. نعم. المقدم: بارك الله فيكم، وإذا كان لا يعتقد هذا إنما هو للغضب، يعني: يكفر أم يعتبر يمين فضيلة الشيخ؟ الشيخ: ... هذا يختلف إذا قال: أنت وسخ، وهو يعتقد أنه كاذب، فالظاهر أنه يقع عليه الطلقة، يقع على زوجته طلقة واحدة؛ لأنه ما أراد بهذا مخاطبة أحد من الناس، بينه وبين نفسه، فإذا قال: علي الطلاق أنك وسخ، أو عليه الطلاق إن فلان قدم وهو يعلم أنه ما قدم، يقع طلقة على زوجته. نعم. المقدم: جزاكم الله خير، وبارك الله فيكم. https://binbaz.org.sa/fatwas/6670/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D9%82%D8%A7%D9%84-%D8%B9%D9%84%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%A7%D9%86%D8%A7-%D9%83%D8%B0%D8%A7 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 1:44
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LkVWWUdJcnI4ME5J

نور على الدرب: حكم من قال علي الطلاق أنا كذا. - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

views July 21, 2021 7:00 pm

نور على الدرب: وجوب البدار بالوفاء بالنذر - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله) السؤال: هذه رسالة وردتنا من المدرس محمد سلمان سليم الجرامين من الأردن، يدرس في الجمهورية العربية اليمنية يقول: نذرت على نفسي أن أذبح لوجه الله ذبيحتين إذا وهبني الله طفلاً، وعاش حتى الأربعين، نذرت هذا وأنا مقيم بالأردن ولكن لفظي كالتالي: يا رب! إذا وهبتني طفل وعاش فعلى أربعينه سوف أذبح لوجهك ذبيحتين، وشاءت الأقدار وسافرت إلى اليمن وقد وردتني برقية تفيد بأن زوجتي أنجبت طفلة وهي بخير، السؤال هو: هل يحق لي أن أنتظر حتى أعود من اليمن إلى الأردن ومن ثم أوفي بنذري أم أوفي به في اليمن، وما هي أفضل الطريقة لتوزيع النذر، وهل لي أن آكل من النذر أم لا؟ وهل لي أن أدعو عليه أحد، أفيدوني جزاكم الله خيراً؟ الجواب: الواجب البدار بالنذر؛ لأن القاعدة الشرعية (أن الواجبات يجب البدار بها)، إلا أن تكون مؤقتة بوقت، الواجب البدار بالوفاء بالنذر إذا كمل الأربعين، إذا كمل الطفل أربعين فالواجب عليك البدار بما نذرت في نفس اليمن، أما كونك تأكل أو ما تأكل فهذا يرجع إلى نيتك، إن كنت أردت أنك تأكل منها أنت وجيرانك وأقاربك تذبح الذبيحتين وتأكل أنت وجيرانك وأقاربك من ذلك، أما إن كنت ما نويت شيئاً فإنها تذبح، فإن الذبيحتين تذبح للفقراء، توزع على الفقراء والمساكين، ولا تأكل منها شيء؛ لأنك لم تنو ذلك، والأصل في النذور أنها للفقراء والمحاويج ليست للناذر، هذا هو الأصل إلا أن تكون نويت أنك تأكل منها أنت وأهل بيتك، فلك نيتك تأكل منها أنت وأهل بيتك وجيرانك وتعطي الفقراء، وينبغي لك ألا تنذر في المستقبل، الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر قال: «إنه لا يأتي بخير، وإنما يستخرج به من البخيل» فينبغي لك ألا تنذر أبداً؛ لأن الرسول نهى عن ذلك عليه الصلاة والسلام، قال: «لا تنذروا، فإن النذر لا يرد من قدر الله شيئاً ، وإنما يتسخرج به من البخيل» . ثانياً: وقع في كلامك وشاءت الأقدار، وهذه العبارة لا تصلح ولا يجوز أن يقال: شاءت الأقدار، ولكن يقال: شاء الله سبحانه، شاء ربي سبحانه، شاء الملك، الرب جل وعلا، شاء الرحمن، شاء ربي وما أشبه ذلك، يعني: ينسب إلى الله، المشيئة إلى الله؛ لأن الأقدار ما لها تصرف، الأقدار شيء مضى به علم الله سبحانه وتعالى. نعم. المقدم: بارك الله فيكم... الشيخ: ذكر ذبيحتين؟ المقدم: نعم. الشيخ: ذبيحتين؟ المقدم: نعم. الشيخ: نعم. المقدم: بارك الله فيكم. https://binbaz.org.sa/fatwas/6671/%D9%88%D8%AC%D9%88%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A1-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B0%D8%B1 #Islam #Quran #Hadith #Sunnah #Fatwa 3:15
YouTube Video VVVVNEltNlVQZ21jZkVkVUJSWEtReUt3LnBvY1hGX09fb05v

نور على الدرب: وجوب البدار بالوفاء بالنذر - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز (رحمه الله)

views July 21, 2021 6:58 pm

Load More...
Back to top button
WP Radio
WP Radio
OFFLINE LIVE